孔明安 靳欢欢

“世界市民社会”（global civil society）作为20 世纪90年代兴起的新话语，是新形势下“全球化”与“市民社会”相结合的产物。在哈贝马斯的论域中，市民社会沿袭了黑格尔《法哲学原理》中国家与市民社会二元对立的路径，在其中加入了交往和商谈的维度，并进一步将其拓展到国际社会领域，形成了独具特色的世界市民社会理论。基于此，他的世界市民社会理论包括了后民族结构及其相关联的生态、安全、和平等国际性问题，尤其揭示了全球化背景下民族国家的前途命运和区域一体化问题，并以欧盟作为区域性跨边界治理模式，为世界市民社会的形成及其发展提供了重要参考价值。在全球化趋势下，哈贝马斯的世界市民社会试图通过理论与实践的二元路径走向全球正义。但从现实维度看，他的构想仍然具有一定的乌托邦主义色 彩。

一、从传统市民社会到世界市民社会

“市民社会”（civil society）是一个源于西方，有着悠久渊源并充满争议的概念。它大致包括如下三方面：（1）就其本质而言，市民社会主要是一个反映国家与社会间关系的历史范畴，是由私人生活所构成的具有独立身份和生命存在的自主领域，并在此基础上形成某种共同体。（2）就其性质而言，它可以分为两种类型：一是强调社会团体和社会习惯对大众，尤其是对市民成员的塑造和培养，如葛兰西的市民社会概念正是在此意义上使用；二是强调市民社会的相对独立性，即市民社会相对于国家而言有其自身的存在样态与自主性，表现为一定的社会组织或者社会团体，如黑格尔在《法哲学原理》中所提及的行业工会、各种社会团体或社会性的协会组织等。……