王汉星

（太原市晋博文物保护技术服务有限公司，山西 太原 030000）

1 水陆画的出现与展现形式

水陆画是我国古代寺院举办水陆法会不可缺少的圣物之一，题材主要包含了我国传统佛教、道教与儒教中诸天神佛菩萨、神仙妖怪魔鬼以及人间社会生活中出现的各色人物故事等。西汉时期佛教经丝绸之路传入我国，期间也带来了众多宗教画的绘画形式与绘画内容。佛教通过经久不衰的传播历经漫长岁月的沉淀加之中华民族的包容性逐渐在我国生根发芽，渐渐形成具有本土特色的宗教文化。经过佛教与本土文化的融合直至东汉末年后期水陆画早期的形式逐渐形成并开始展现，到唐代后期儒、释、道“三教合一”的思潮开始涌现，至此水陆画的作用与内容也逐渐有了新的定义。从金代开始直至民国初年佛教举办的法事颇为盛行，水陆法会的名气也开始声名远播。而水陆画在法会中起到至关重要的作用，可以说水陆画与水陆法会二者相辅相成、缺一不可。

水陆法会的出现是以佛教文化信奉的理念与本土宗教和传统文化相融合而孕育产生的，法会根据规模大小持续7—10天，期间寺内众僧在主法和尚的领诵下日日诵经，功德主与善男信女等烧香祈求，帮助逝者、亡灵等一切鬼魂超度解脱并予以施食。而在举办法会时，水陆画是必不可少的，在做法期间根据道场地点的要求需悬挂于大殿内或周围配合法会的举行。早在清末时期的敦煌藏经洞就曾出土过一份中唐时期的《发愿文》，范本中有云：“故于是日，洒扫庭宇，严饰道场，请佛延僧，设斋追福……”在当时的“道场”上，就装饰有以宗教人物为题材的各种佛幡挂图，也就是早期的水陆画。

根据不同的艺术形式，水陆画可分为卷轴画、寺观壁画、雕塑等，根据神灵身份品级不同，又有上堂、中堂、下堂之分。早期卷轴画在法会时期悬挂，悬挂也是按身份品级不同分别挂于上堂或下堂，装裱的画轴镶边多分上堂与下堂，分黄绫与红绫，当时的水陆画很珍贵，只有在法会上才能悬挂，并按神灵或其阶段层展示，法会结束时需妥善保管、收藏，平时不能轻易悬挂，也不能单幅悬挂。后来水陆法会规模不断扩大和内容题材的逐渐增加，以寺观壁画形式的水陆画也随之出现和流行，布局分为上堂、中堂、下堂，渐渐形成一种主流，而河北省蔚县暖泉华严寺中的水陆壁画就是其中之一。不管以哪一种形式出现的水陆画都是水陆法会的专用品，是我国汉化佛教世俗化的一种表现形式。

2 河北省蔚县暖泉华严寺前殿水陆壁画基本信息

2.1 河北省蔚县暖泉华严寺简介

河北省蔚县暖泉华严寺位于河北省张家口市蔚县西暖泉古镇东端，建筑面积450平方米，占地面积3400平方米。华严寺俗称“大寺”，清代称“崇教寺”，始建于唐代，现存前殿，大雄宝殿，东、西配殿4座建筑，为明初风格。山门，东、西钟鼓楼及藏经阁已毁。有关寺院历史的情况，地方史志记载，寺内石碑多已佚失或兴修水利时被人为损坏，据大殿脊檩上木额上所书“大明洪武三十二年”等字样，推断为于明洪武三十二年（1399）敕赐重建，历史上应为一座官方寺院。现存建筑的时代特征也与此较吻合。按蔚县现存佛教早晚序列所排，华严寺仅次于建于元代的释迦寺、洪武中期的郑家庄峰山寺大殿之后，但其规模雄浑壮观，与灵岩寺堪称蔚州禅林之冠，誉之无愧。1993年，河北省蔚县暖泉华严寺被评为河北省重点文物保护单位；2006年6月，被评为第六批全国重点文物保护单位。

2.2 河北省蔚县暖泉华严寺前殿水陆壁画分布及内容

前殿水陆壁画分布于东壁（图1）、西壁（图2）以及北壁的东、西两侧。经过查阅文献资料记载和咨询当地文物管理部门，初步判断壁画的绘制年代为清代。壁画总面积约为90平方米，其中东壁30平方米、西壁30平方米、北壁东侧15平方米、北壁西侧15平方米。东、西两壁水陆壁画均分为上、中、下三堂，以墨线相隔，两壁分别各绘有50幅，共100幅，为“法界、四圣、六凡”等一切众生相，约600位人物，每一幅上均有一面带有文字的幡旗，上记录此幅画内神仙众姓名及来处。北壁分为东、西两侧，绘有佛教十大明王，所有明王均长三头六臂，胯下有神兽坐骑。本文壁画人物的介绍及名称以该壁画实际信息为依据。

图1 河北省蔚县暖泉华严寺前殿东壁水陆壁画

图2 河北省蔚县暖泉华严寺前殿西壁水陆壁画

2.2.1 东壁50幅人物介绍

东壁上堂由南至北分别为：金木水火土星君、日光太阳天子星君、中斗四圣星君、南斗六郎星君、中斗三台星君、东斗注算星君、北斗七星星君、三元三品三官大帝、北真武南玄武大帝、北极天蓬星君大帝、金阙昊天玉皇大帝、十八大梵王天主、十八罗汉尊者、无色界四空天、持国增长二天王、四大金刚菩萨、三洲感应韦陀菩萨。

东壁中堂由南至北分别为：井鬼柳星张翼轸星君、奎娄胃昴毕觜参星君、斗牛女虚危室壁星君、角亢氐房心尾箕星君、太白月老一切星君、罗睺计都一切星君、阿修罗一切神位、夜叉鬼子母一切神位、午未申酉戌亥神位、子丑寅卯辰巳神位、十二岳插一切神位、天大将军一切神位、泰山圣母法闰元君、文武财神一切神位、伏魔大帝关圣帝君、九天开化文昌帝君、三皇治世一切人。

东壁下堂大部分幡旗文字遭到人为破坏，仅剩3处大致可以辨认，由南至北分别为：往古儒流孝儿贤女一切善众、往古优婆塞一切等众、往古优婆夷一切等众。

2.2.2 西壁50幅人物介绍

西壁上堂由南至北分别为：精忠报国武穆王、水瓶牛郎织女星君、月光太阴星君、北岳安天元圣大帝、西岳金天恒圣大帝、中岳中天崇圣大帝、南岳司天召圣大帝、东岳天齐仁圣大帝、勾陈后土圣母、眼光圣母菩萨、四御紫薇大帝、十八罗汉尊者、虚空藏菩萨、四大金刚菩萨、护法吕驼菩萨。

西壁中堂由南至北分别为：善恶二部牛头马面等众、地府三司判官、地府六曹判官、启教大士面然鬼王众、九殿都市十殿转轮王、七殿泰山八殿平等王、五殿阎罗六殿变成王、三殿宋帝四殿五官王、一殿秦广二殿楚江王、幽宫地藏王菩萨、天庭时值日值功曹使者、天庭年值月值功曹使者、风伯雨师雷公电母神位、井泉龙王一切诸龙神众、五湖百川诸龙神众、雨王治水□□河神神位。

西壁下堂大部分幡旗文字遭到人为破坏无法识别，由南至北分别为：□□□□□一切鬼众、死□□□□一切鬼众、□□□□蛇咬恶疮众、八寒地狱头河汲□□□、锇□□□□疾鬼众、八热地狱□□□鬼众、贪官□□□□冤报恨、兵戈□□□□鬼众、大腹虚生恶鬼一切等众、水陆空居依草附无主一切等众、护国护民城隍土地神众、五豆（瘟）使者一切等众、□□□□一切等众、□□□道一切等众、黄幡白（豹）尾大将军等众。

2.2.3 北壁十大明王图（图3）

图3 河北省蔚县暖泉华严寺前殿北壁十大明王图

从西至东第一位明王黑发赤面头发上冲，额头现本尊像，双耳后两侧各绘有一对较小头颅，上身三对手臂，上对手臂分别握有十音铜锣与锣锤，中对手臂握有幡旗与如意，下对手臂右手持剑左手空掌。下身坐骑疑似梅花鹿，仅有鹿角、面部及鹿身花纹可辨认，双脚由两只小鬼托举。

从西至东第二位明王红发绿肤白面，额头现本尊像，双耳后两侧各绘有一对较小头颅，上身三对手臂，上对手臂分别握有法铎与宝印，中对手臂分别握有弓、箭，下对手臂撕开绿色狰狞面部露出慈祥法相。下身坐骑为双牙白象。

从西至东第三位明王黑色发肤，身体黝黑，袒胸露乳，额头现本尊像，双耳后两侧各绘有一对较小头颅，上身三对手臂，上对手臂手握双剑交叉于头顶，飘带环绕，中对手臂双手抓黑猪于嘴边啃食，明王面部狰狞，啃食部位绘有大片鲜血，十分写实，令人毛骨悚然。下对双臂右手握金刚杵杵柄，左手托杵身于胸前。坐于独角金毛绿鬣神兽之上，兽头朝上两根胡须微微弯曲，神兽面部已多处残缺，无法分辨。双脚分别由三趾绿肤蛙嘴样与兽面人身鱼尾的小鬼托举。

从西至东第四位明王黑色发肤，身体黝黑，头发上冲，额头现本尊像，周身飘带环绕。双耳后两侧各绘有一对较小头颅，现已模糊不清。上身三对手臂，上对手臂分别握有宝伞手持莲花，中对手臂分别握有火焰法轮和莲藕，下对手臂分别握有金刚钺刀，手捏红色宝珠。坐骑为一只吊睛白额虎，双眼圆瞪，周身毛发细节绘画精细。

从西至东第五位明王赤色须发，墨绿肤色，头发上冲，额头现本尊像，周身飘带环绕。双耳后两侧面部残缺严重，已无法确认两侧较小头颅是否存在。上身三对手臂，上对手臂分别长戟和长杖，中对手臂分别拿有宝镜和红色长绫，下对手臂左手端立一柄宝剑，右手行单手立掌礼。坐骑为一只四爪蓝龙，脚下两只小鬼一只被踩踏、一只呈托举状。

从西至东第六位明王黑发上冲，棕黄肤色，额头现本尊像，双耳侧各有一对较小头颅，上身三对手臂，上对右臂因后期残损已无法分辨手捧何物，左手拿伞盖，中对手臂左手做指天法印，右手握红色飘带，下对手臂左手压金刚杵，右手攥拳。坐骑为一只白角绿鬓的蓝色麒麟，脚下两只小鬼一只被踩踏、另一只举杵。

从西至东第七位明王赤色须发，全身绿色皮肤，双眼怒瞪，额头现本尊像，双耳后两侧各绘有一对较小头颅，三身三对手臂，上对手臂分别持有圣杯与杨柳枝，中对双臂分别拿有金环与如意，下对双臂左手握钩，右手行单手立掌礼。坐骑为一只棕色神牛。

从西至东第八位明王黑色发肤，身体黝黑，袒胸露乳，额头现本尊像，双耳后两侧各绘有一对较小头颅，飘带环绕周身。上身三对手臂，上对双臂高举头顶，双手爪蛇两壁被蛇缠绕，中对双臂被破坏严重无法辨别，但能看出与第三位明王动作相似，双手捧物位于嘴边啃食，下对双臂一手持剑一手托于大腿。骑在一只周身呈黄色绿鬓白爪神兽之上，双脚各踩一只小鬼。

从西至东第九位明王黑色须发，周身赤红，额头现本尊像，双耳后两侧各绘有一对较小头颅，三身三对手臂，上对双臂分别手捧红色日轮与月轮，中对双臂左手握佛经，右手捏红色宝葫芦，下对双臂平端双掌合十，另有一把金刚杵横置在手肘间。坐于蓝色狮子之上。

从西至东第十位明王赤色须发墨绿肤色，头发上冲，额头现本尊像，周身飘带环绕。双耳后两侧面部残缺严重，已无法确认两侧较小头颅是否存在。上身三对手臂，上对双臂各握一柄长刀，中对双臂左手捧供养塔右手持剑，下对双臂微抬双手撕开腹部露出腹内佛像，寓意坦露其心，使人觉知佛于心中。坐骑为一匹红鬃马，左脚由一妇人小鬼托举。

3 河北省蔚县暖泉华严寺水陆壁画的艺术特点

华严寺前殿水陆壁画、十大明王图共百余幅，规模宏大、地方宗教色彩浓厚且传承有序，具有很强的地方绘画特点。在水陆壁画内容中经过“三教合一”后的诸天神佛菩萨、各路仙魔鬼怪，通过级别、司职统一排序分工明确地融合在同一个诸天体系中，既不显突兀，还给人们一种融洽、合乎情理之中的感受。壁画采用传统的大型工笔重彩手法，画中人物须发舒展，有的凝视前方，有的若有所思，有的倾听教诲，有的茅塞顿开，形态各异，衣冠华丽，宗教色彩浓郁，栩栩如生。壁画整体线条描绘匀细柔韧、流畅挺拔，形象刻画生动，精工细作，并在饰物、云纹等部位运用大量的沥粉贴金工艺来体现金属的质地，使画面具有强烈的立体感和装饰美感，具有极强的视觉冲击力，继承了我国早期宗教艺术的表现手法，蕴含着独特的东方审美蕴意，达到了形神兼备的艺术境界。

华严寺的水陆壁画均出自民间画匠之手，技法纯熟，保存了古代蔚州民间绘画艺术的特色。如此数量众多、极具艺术价值的宗教壁画集于一殿，在全国亦是不多见的。