文/图：洪则涌

广东省博物馆藏广东博物商会制广彩安居图盘

二高一陈（高剑父、高奇峰、陈树人）开创的岭南画派在20世纪初崛起后，与京津画派、海上画派三足鼎立；广彩瓷作为18世纪至20世纪二百多年间外销瓷中最大量、流行最广的“中国制造”，在传播中华文明及与世界文化的交流中做出过独特的不可磨灭的贡献。岭南文化的这两朵奇葩曾经在20世纪初嫁接繁殖，大放异彩。

岭南画派诸家不仅把“折衷中西，融汇古今”体现在纸绢画作上，同时也体现在那个时代的广彩瓷作上。岭南画派集体性深度进入广彩瓷创作，这在历代画派中绝无仅有，在历代各地陶瓷也是独一无二。

岭南画派广彩瓷创作是集体行为

岭南画派诸家进入广彩瓷创作，并非个体行为，而是集体行为。清光绪末年，高剑父等人留日归国创立“广东博物商会”，此商会本身就是岭南画派广彩瓷的集体品牌。广东省博物馆藏冷月栖簧图盘就是由高奇峰、潘达微、陈树人合作而成。

广东博物商会包括高剑父、高奇峰、陈树人、潘达微、伍德彝、刘群兴、蔡月槎、高剑僧、周一峰、何剑士、冯润芝、高玉书、张谷雏、布廷森、陈伯峰等，“撷芳馆”包括潘达微、温幼菊、程景宣、尹笛云、刘群兴在其中，赵少昂、杨善深等也都有广彩瓷作存世。如高剑父的梨花彩蝶盘、雄风纹盘、牡丹彩瓶、螳螂彩盘、鹦鹉决明子盘，高奇峰的寿星纹花口盘，刘群兴的仿黄慎风格四件套盘，冯耀卿定制盘，巴拿马世博会获奖十二王击球图箭筒，高剑僧的群鹿纹圆板，周一峰的桃花源盘，何剑士的斩妖图盘、升官发财图盘、中国女侠秋瑾像盘，冯润芝的云逸驾艇渡宋兵图盘，高玉书的罗汉图对盘，陈伯峰山水诗文扇形瓷板，赵少昂的花蜂四件套盘，杨善深花鸟三件盘，撷芳馆十二生肖盘等。

可以说，20 世纪初岭南诸家集体性加入广彩瓷的创作中，这在历代所有画派中是绝无仅有的。晚清浅绛彩瓷的创作有程门、顾海林、石祉庭等画家介入，但这些人在纸绢绘画领域都还谈不上一流；民国景德镇的“新粉彩”受海派影响，但基本没什么海派大家真正参与进去，至多也就是偶尔个别客串一下而已。而深度参与广彩瓷创作的岭南画派诸家，在中国画坛可谓极具影响力，这个群体深度参与那个时代的广彩瓷，实为前所未有。

艺术主张在广彩瓷上的体现

隔山源流

“二高一陈”师出二居，我们在一些那个时期的广彩瓷上，能够看到隔山画派的源流。比如鹦鹉决明子图盘，香港中文大学文物馆藏有此高剑父初入居门的画稿。

广东民间工艺博物馆藏“钧淮生写于博物商会”的玉兰花纹碟上留有撞水撞粉的影子。

折衷中西

广东省博物馆藏高奇峰、潘达微、陈树人合作广彩冷月栖簧图盘

广东省博物馆藏高剑僧广彩群鹿图瓷板

香港中文大学文物馆藏高剑父鹦鹉决明子画稿与高剑父广彩鹦鹉决明子图盘

高剑僧的群鹿纹圆瓷板上梅花鹿的光影明暗的表现与传统瓷绘的表现方式迥异，显然是从其兄长处学习了西画的表现手法；“天风七子”之周一峰在桃花源图广彩瓷盘上侧树林焦点透视法的表现，也应是高奇峰在日本所学的反映；广东博物商会制款安居图盘背景，通过渲染突出的一轮圆月，产生出迷离空蒙的感觉，是受日本画喜欢渲染背景表现天色以增强深度与空间感与时空感的影响。

岭南风物

广东省博物馆藏有两件安居图广彩瓷，都有“广东博物商会”印章底款，其中一件绘有四组红棉边饰。红棉可以说是岭南文化具有象征性意义的符号，而瓷上红棉也体现了岭南画派以岭南风物、题材入画的艺术主张。

广东民间工艺博物馆藏“广东博物商会制春夜宴桃李园”广彩碟，背景的园林建筑充满南国风情；刘群兴在他的作品中还留有“挂绿主人造”印款，刘是广州增城人，增城挂绿被称为荔枝之王；赠柯维廉的广彩瓷板题款留下了粤语“师奶”的语言记忆，从这块瓷板题款的“师奶”与现今影视作品及粤语人群口头表达的“师奶”词意的比较中，我们还能感觉到百年间语意的变迁。

革命精神

何剑士斩妖图盘、升官发财图盘、中国女侠秋瑾像盘，冯润芝云逸驾艇渡宋兵图盘，高剑父雄风纹盘，鹰纹盘，温生才刺杀孚琦图盘等广彩瓷作上表现出的革命精神与岭南画派在纸绢画作上的表现也是一致的，同样是极具时代精神。辛亥革命的成功首先是这些岭南先贤通过《时事画报》、广东博物商会广彩瓷等在广大民众中的广泛宣传，在思想上的铺垫及武装。以“广东博物商会”为代表的岭南画派广彩瓷不仅是辛亥革命的见证者，更是辛亥革命的直接参加者。

岭南画派的瓷业计划成为“国策”

岭南画派诸家进入广彩瓷创作，并非一时兴起的客串行为，他们没有把自己的想法停留在书斋里，而是走出书斋，用到实业救国的实践探索中去，充分体现了广东人的务实精神。

1906 年，刘群兴在广州几家瓷庄的出资下对江西景德镇的瓷业进行了考察，并于景德镇搜购御窑厂剩余的旧素胎。在景德镇，刘群兴考察过瓷坭的来源、制造工艺、生产流程、釉料制造、瓷室结构及燃料的来源，并且绘画出图样。1907 年，高剑父由日本回国并携高奇峰留日时，刘群兴就向高剑父报告这一行程以及当中的收获。高氏云：“此等壮举需赖以时日，有相当经济基础和政力支持，方能实施。目前状况，若经济许可就在广州小试，积累经验，待孙先生实施革命成功之日，才能一展抱负。”

广东民间工艺博物馆藏广东博物商会制春夜宴桃李园图盘与《时事画报》重游泮水图(局部）岭南园林建筑对比

广东省博物馆藏何剑士广彩升官发财图盘

岭南画派迟至1908 年末已成立了“广东博物商会”。“广东博物商会”既是岭南画派践行实业救国的载体，也是高剑父、高奇峰等人掩护革命、为革命筹措经费的依靠。

《时事画报》1909 年2 月曾刊载：“中国瓷质，为全球冠。苟制造精美，挽回利权不少也。本报同人高君剑父，近亦组一陶业公司，急起直追，或不让人专美乎。”

1910 年广东博物商会在《时事画报》刊登广告：“兹本商会拟聘请画师四十位专司绘事，以能绘精细人物花鸟者为及格。每月修金约十五元至五十元。如欲就席者，祈请至本商会面订。广州省城河南保安社第八号门牌，博物商会启。”

“广东博物商会”参与者与《时事画报》同仁两者间有十分多的重合，如高剑父、高奇峰、陈树人、潘达微、蔡月槎、何剑士、冯润芝等。

“江树迷离又晚天，归帆冲破夕阳烟。林隐村灯明乍灭，桌翻水月碎还圆。故乡目断余千里，客地萍踪适丰年。夜凉露重征衣湿，饶调声高月满船。”这首《昌江月夜行舟》出自1913 年刘群兴《民二年秋偕剑师由粤往江西之景德镇旅途中杂作十首》，记录了他随高剑父赴江西景德镇的一段历史。

1948 年高剑父在广州对学生的讲话中曾言及于民国元年(1912 年)与黄兴在孙中山先生处晚饭后谈起国家的经济建设，高氏云:“……国父问我:‘尔想办甚么?’我云欲办工业。国父问甚么工业?我说瓷业，我说工业中只有瓷业可以执世界牛耳，我就草拟了一本《瓷业大王计划》呈国父，国父见子颇为赞许，于是请国父函协和给我饶州的御窑厂为基地(时李协和为江西都督)。我们迄今无处寻觅《瓷业大王计划》。”

但高氏后来的《勉词》也称:“全副精神为瓷业，欲造瓷业大王。又往各处调查，曾着一本瓷业大王计划书，如孙总□口大为嘉许，乃预支一千万。总理黄克强、伍廷芳、中央要人都赞成，拟请德、法、日三国技师……”

简又文所编高剑父年表中也讲到1912 年冬月高氏前往景德镇成立“中华瓷业公司”。在高奇峰主持的《真相画报》第十一期至第十四期，高剑父就撰文论述瓷器图案。在第十六期中，高剑父更发表《论瓷第一篇·绪言》，第十七期又见《论古瓷原始于陶器》。

据黎葛民和麦汉永记述，1914 年春天，高剑父与一潮州籍友人于景德镇设“江西瓷业公司”，以出口瓷画及资瓷像为主，成员中就有张谷雏、布廷森、高玉书、刘群兴、高剑僧、陈伯峰等人。

在孙中山《建国方略》中有关“鄱阳港”及“景德镇磁器工业应移建之于此地”的构想极有可能是来源于高剑父“瓷业大王”的想法。因为高剑父曾率刘群兴、高剑僧、高玉书等不止一次去过景德镇，刘群兴《鄱阳湖上阻风南康》和高剑父的诗反映出他们深知景德镇“盖以运输便利缺乏之故，景德之磁常因之大受损坏，而出口换船之际，尤常使制成之磁器碰损也。”岭南画派的瓷业计划甚至一度上升为孙中山的“国策”。

岭南画派诸家从晚清开始不仅是在图案、图式上对广彩瓷进行革新，而且在瓷器的器型、胎、釉、釉上彩料、釉下青花、瓷雕、建窑烧造等方面进行探索、实践。

刘群兴1913 年的手稿记下了景德镇茶叶末釉古方，更创作出瓷品配方及产品，生产场所就在江西“中央陶瓷试验场”。另外，据冯耀卿之子冯汉柱记述，其父冯耀卿1910 年曾经到过江西景德镇，试图向当地工人介绍一种更佳的调节炉火方法，即利用温度计来调节温度，但是被当地因循守旧的工匠们拒绝了冯柏燎提出的新方法。

刘群兴1919 年编印《广州彩瓷产品目录》117 种广彩花式，其中108 种为其创作设计。这是最早的广彩瓷产品目录，即相当于为广彩瓷制作提供了教学教材及规范，也为外商订制提供了样式。

1925 年至1926 年之间，刘群兴于裕华瓷业公司建筑了三丈长的龙窑，窑址坐落于“河南”白蚬壳(今凤凰岗)。高剑父于1926 年筹办佛山美术院而且出任院长时，就即命刘群兴结束彩瓷业务，前去“佛山美院”教雕塑及彩瓷。其实，刘群兴在这方面的探索一直没有停止。1927 年造龙窑耐酸陶瓷于南石头；1929 年又转教于省立女子一中，闲余之日就在家中自烧白瓷；1930 年又于“河南”伍家万松园建单窑室，烧制出明润白瓷；1931 年更建单室窑于勷勤大学的操场侧，翌年于“河南”瑶头马冲桥之畔，汇源大街 21 号建成了“瑶溪窑”，自制白坯瓷。此为其自己设计的倒焰窑，称“群兴瓷业实验场”，此处就是后来广东省轻工业厅“瑶溪陶瓷工艺技术研究室”的前身。

广东省博物馆藏刘群兴“环溪别馆主人制”广彩仕女图盘

岭南画派的广彩无疑是广彩瓷历史中的一段高光时刻，不仅体现了他们的艺术主张和实业救国梦想，更是岭南文化中的先进性、革命性、包容性与务实性的集中体现，百年前的粤彩华章值得后人继续不断深入研究及深度解读。