孙渊　杜帅

黑格尔说：“诗过去是，现在仍是，人类的最普遍、最博大的教師。”诗歌是觉醒者的宣言。在人与诗歌的互动中，诗人通过诗歌观察世界并得到启迪，世界也借由诗人生成了“诗歌智慧”。现代诗是人类文化的高级审美形式之一。对现代诗的研究是一个复杂的系统性工程，只有通过多学科、多视角的综合分析，才能避免研究方向上的单一和偏废，还原现代诗的本真况味。

一、“劳动说”之祛魅及古代诗歌与现代诗的分野

论及诗歌乃至文学的起源，最有影响力的一个观点是“劳动起源说”，与之相近的还有“劳动价值论”，该理论认为在工业社会分工的背景下，产品的价值取决于其消耗的劳动量，这是西方古典经济学的重要理论之一，也逐渐成为文学批评的主要工具。但这种对于古代诗歌的分析视角，承袭下来也不可避免地造成了现代诗研究的局限性。究其本质，诗歌既非产品也非商品，不具备参与社会分配的劳动量消耗，更无法用价格来衡量。

诗歌虽然不直接产生于劳动，但与劳动息息相关。以劳动为视角，可以对诗歌的产生作出三种解释。一是我们通常认为的“劳工号子说”，人们在劳动中为了共同发力、提高效率，形成了作为“劳动工具化方法”的诗歌，如上古时期的歌谣《弹歌》里的“断竹，续竹，飞土，逐宍”，就是典型的劳动步骤拆解，诗歌既记录了生产，又对生产步骤进行了概括提炼。二是诗歌与劳动之间形成了“源于—高于”的艺术创作关系，诗歌成为“劳动的审美化再现”，如《击壤歌》中的“日出而作，日入而息。……