刘浪

刘勰在《文心雕龙·辨骚》中指出：“其衣被词人，非一代也。”两千年来，《楚辞》对中国古代文学的影响十分深远。陈贻焮认为：“《欹湖》《椒园》《送别》‘山中诸作，境界精美，且一往情深，所受《楚辞》（尤其是《九歌》）的影响，也莫不隐约可辨。”（《论王维的诗》）王志清认为：“王维追步楚骚，在形式迹象上一目了然。”（《王维追步楚骚文化的文学背景和美学意义》）

从历来相关研究可看出，盛唐著名诗人王维的诗歌创作也受到了《楚辞》的极大影响。当今学术界多从其九首骚体诗的词语、句式、体制等方面分析其诗作对《楚辞》的借鉴之处，大致未能出古人所论之畛域，而关于其山水诗创作对《楚辞》的继承之探究相对较少。因此，本文将从山水意象、山水观念、审美意识三个方面具体分析王维山水诗对《楚辞》的传承与创新。

一、山水意象书写

《楚辞》中的山水意象书写，不是单纯表达山水之美的感触，而是诗人借以抒情的媒介。其一，《楚辞》的山水景物大多被赋予了人的思想特征，多是拟人化、人格化的山水。最早对山水进行大量描写的是《九歌》，其中楚人祭祀的河伯、山鬼、湘君、湘夫人等神灵，是将黄河、湘水、山岳等自然景观的拟人化。《楚辞》之所以将自然山水人格化，赋予它们各种情感，这其实与楚地先民筚路蓝缕的艰辛和楚民族强烈的忧患意识有关。其二，楚地得天独厚的自然环境也孕育了诗人们丰富的浪漫主义思想，诗人在跋山涉水中，根据自己亲眼所见的自然山水，并加以内心的想象与创造，虚拟出各种奇思异想之境。……