李沛廉

(香港纸艺轩出版社 文化部,香港 999077)

西晋历史学家陈寿所著的《三国志》,是于三国时代完结不久后写成的中国断代史纪实书[1]。《三国志》所载之史由东汉末年黄巾之乱后开始,直至西晋统一三国结束,也就是记述了从汉灵帝中平元年(184年),到晋武帝太康元年(280年)九十六年间的中国历史。《三国志》有四个部分,总共六十六卷,其中包括:《魏志》三十卷、《蜀志》十五卷、《吴志》二十卷和叙录一卷,惜叙录在后来传播时散失[2]。南朝刘宋时,获史学家裴松之作注[3],得宋文帝盛赞为“不朽之业”[4]。《魏志》《蜀志》《吴志》原是各自为书,北宋时才合而为一,并被时人称作《三国志》[5]。陈寿时时审视其蒐集用以成书的材料,若真确性存疑,宁愿弃之,决不收录在册[6]。他的治学态度极为严谨,使《三国志》成为后世评价最高的“前四史”之一[7],像刘勰于《文心雕龙·史传》也曾言:“唯陈寿三志,文质辨洽,荀、张比之于迁、固,非妄誉也。”[8]至于《三国演义》则是出自元末明初的通俗小说家罗贯中之手,乃经过整合《三国志》及《三国志注》的思想内容后[9],以直白易明的遣词用字简述而成的小说作品。《三国演义》涉及大量杜撰、无关史实的描写,故事情节子虚乌有,然大受读者欢迎,而且广泛流传、影响深远[10]。有见王溢嘉先生曾就《三国志》和《三国演义》中两个诸葛亮的文化内涵加以论证[11],文风清奇,故此,笔者今欲彷效前人,尝试对比《三国志》和《三国演义》中的王朗形象,略陈己见,以供斟酌。

一、《三国志》中王朗的形象

(一)仁爱孝廉的王朗

《三国志·魏书十三·王朗传》:“王朗字景兴,东海郡人也。……