文/龙 丹 [景德镇陶瓷大学]余传伟 [钦州市美术家协会]

钦州坭兴陶被誉为中国“四大名陶”，与宜兴紫砂陶、重庆荣昌陶、云南建水陶齐名。习近平总书记参加党的二十大广西代表团提问时，祝雪兰代表在回答总书记问题时拿出一个装有六堡茶的“坭兴陶茶桶”，外观上刻有苍劲有力的书法题跋“江山就是人民，人民就是江山”。而这一亮相向众人展示了坭兴陶产品，使其成为众人熟悉的特殊产品，也成了设计界关注的重点。坭兴陶产品设计与技艺发展如何创新，如何形成具有民族文化符号特色的产品，推动乡村振兴，增强文化自信是本文研究的目标。一方面从“技艺”角度来说，它是造型与装饰的完美结合；另一方面从马克思主义当代艺术观来看，以“工匠精神”为理念价值可推动坭兴陶产品设计与技艺不断深入发展。

一、坭兴陶产品设计与技艺发展介入的主要途径

（一）“匠人与艺术家”介入坭兴陶产品设计与技艺发展

匠人与艺术家一直是设计学领域所探讨关注的重点，二者在社会发展中经历了由共生到剥离再到融合的几个阶段，随着科学与技术、生产与消费、审美与文化等因素二者既相互联系又相互区别。既不盲目追求“自我主张意识”的艺术性，也不因科技的发展而放弃可贵的“工匠精神”，如何定位陶工匠与陶艺家的关系，成为人们思考的问题，从众多实践中发现在“工匠精神”理念指导下，进一步发挥二者的关系，成为推动钦州坭兴陶产品设计与技艺发展的动力。

1.匠人与艺术家的定义

理查德·桑内特在《匠人》一书中对“匠人”有多方面的表述，木匠、实验室技术人员和指挥家全部都是匠人，因为他们努力把事情做好，而不是为了别的原因，就是想把事情做好而已。在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺（技艺）人的称呼，如木匠、铁匠、铜匠、陶匠等。与匠人相对应的是艺术家，二者都离不开社会的发展、文化的进步，而“创造力”是艺术家所必须具备的特点。《景德镇陶录》所述：“公深谙土脉火性，慎选诸料，所造俱晶莹纯全。又仿肖古名窑诸器，无不媲美。仿各种名釉，无不巧合；萃工呈能，无不盛备……窑至此集大成矣！”显然，艺术家们的参与极大地丰富了陶瓷的艺术形式和表现力，提高了陶瓷的附加值，从而促进了陶瓷业及陶瓷艺术的发展。钦州坭兴陶产品设计也需要有艺术家的介入才能推动其技艺的发展。

2.匠人与艺术家的区别与联系

“创造力”是区别匠人与艺术家的重要因素，虽然二者都具备一定的创造力，但是在艺术领域里，艺术家的创造力更为突出。清代文学家叶燮提出的“才、胆、识、力”美学范畴是对艺术家创造能力的概括。匠人与艺术家在坭兴陶产品设计与技艺发展中有着重要的指导意义，二者相互联系又相互区别，同时在一定的条件下可以相互转化。

（二）“民族文化符号”介入坭兴陶产品设计与技艺发展

什么是符号？什么是民族文化符号？要理解这二者的概念界定才能更好地指引坭兴陶产品设计与技艺发展。赵毅衡提到“人的精神，人的社会，整个人类世界，浸泡在一种很少有人感觉到其存在却没有一刻能摆脱的东西里，这种东西叫符号”。如此定义并不是没人想到过，只是没有人如此说清。巴尔特在《符号学原理》一书中区分两种符号化方式：把物变成“社会文化符号”；把物变成“经济符号”。后者主要指物在“商品系列”中的位置。由此，巴尔特认为“绝对非表意的物”只有一种，即“绝对即兴制作完全不类似于现存模式的用品”。此言不尽然，“完全不同于现存模式”的事物多得很：艺术家做的事，就是让作品尽量不落入现存模式，而艺术作品恰恰是纯粹的“符号”。

众多学者、理论家对民族文化符号的界定是多层面的，而如何用当今朴实易懂的眼光、思维去解读民族文化符号指引坭兴陶产品设计与技艺发展是艺术家、设计师所重新审视的问题，而民族文化符号的“实用价值”超越了艺术意义。“民族符号”是扎根人们心灵的内在源泉，如龙、凤、祥云、鸳鸯等为主的装饰纹样符号；以花鸟虫鱼、花开富贵、竹报平安、喜上眉梢等为主的吉祥图案符号。图1是以广西花山岩画为对象进行民族符号的元素提取，体现一种独特的民族文化。

图1 花山岩画民族文化符号元素提取

那么如何体现“民族性”，以民族特色为主要创作元素也是坭兴陶产品发展的重要途径，广西有壮乡文化、壮乡习俗，把“民族性”融入坭兴陶产品设计是关键，例如广西的铜鼓、壮锦、吊脚楼、风雨桥、花山岩画等，通过将这些有民族文化特色的符号用于坭兴陶产品实践创作、文创产品，以推广文化自信，打造民族符号明信片，推动民族自信。这类产品出现以来，产生了很高的经济效益，如壮魂茶壶、高鼓花樽工艺品及相关产品的市场需求很大。

二、“工匠精神”理念如何指引坭兴陶产品技艺发展的价值体现

工匠精神是指“工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精、追求更完美的精神理念。概括地说，可理解为工匠对工作热爱、对质量精益求精、对技艺不断提升，它摒弃浮躁，讲究孜孜不倦，从容踏实，精雕细琢。提倡‘工匠精神’绝非机械式地重复劳动，而是追寻专注从容的精神信仰和淡泊名利的高尚情怀”。从“工匠精神”内涵几方面来看，各行各业包括木匠、实验室技术人员和指挥家等都突出工匠精神价值体现，而坭兴陶产品设计与技艺发展也离不开“工匠精神”理念指导。

（一）匠之所造，技术之美

技术是与人类的物质生产活动同时产生的。作为一种对象它提供给人们应用的器皿、设施、工具和机器等，而技术美不仅是人类社会创造的第一种审美形态，也是人类日常生活中最普遍的审美存在。而坭兴陶发展注重人文精神融合于设计实践，追求技艺中合理实用且适用的功能（器）、优美且结构科学的形式（形）、深厚的文化内蕴（道）三者的依存与并重，“道器合一”以有型的器物传递出无形的民族精神与设计者的个性思想，从而实现人与外物、人与内心、人与自然之间的和谐统一。

从工匠精神来论及“精益求精”是坭兴陶产品设计与技艺发展的“高要求”，从艺术家来说，1.要对坭兴陶技艺的材料、工具、性能有所了解，对工艺的把握要求有娴熟的技巧及精湛的技艺；2.需要持之以恒地练习，做到熟能生巧，对工艺要求非常高，才能达到精益求精的态度；3.精益求精是必备的专业素养，只有对自己有高要求、高挑战才能创作出打动人心的作品。

在坭兴陶产品设计研发中，可以通过不同的材质与坭兴陶相结合的方式，基于材料本身的触觉属性来满足人们对表面光滑、肌理天然等方面的触觉需求，同时以材料本身作为装饰，通过与坭兴陶材质的对比也能够产生很好的装饰效果。

（二）匠之所饰，简雅之美

坭兴陶的装饰呈现出简雅之美，钦州坭兴陶雕刻装饰的内容离不开文字、图纹和形象。此外，坭兴陶产品设计需要有严谨的态度。从艺术家层面来说民族符号的事物创作固然重要，但也要追求技与艺的高度融合，例如图2，蟾蜍虽然在生活中不是人们喜爱之物，但在坭兴陶艺术创作上却成了艺术家的喜爱之物，利用精湛的技法将蟾蜍表现得生动逼真，体现出一种匠心独运的内涵。

图2 坭兴陶产品技艺之雕刻

（三）匠之审美，意趣之美

随着社会经济、文化发展水平的提高，人们开始注重生活品质和身心健康，比较讲究自然环保、简约大方、温馨舒适、实用而有文化、有个性、有情趣的生活环境。坭兴陶的发展创新必须要符合当代人的审美心理和需求，因此，加强设计理念创新和思路，需要突破传统观念的束缚，改变思维定式，善于选用和再设计图形图像，用多样的视角，依据新时代的审美观、设计理念和社会新环境创作产品。审美意趣体现当代人对生活的新追求，而工匠精神的理念指引坭兴陶产品设计的发展。

（四）匠之所需，品质之美

专业、敬业是坭兴陶产品设计与技艺发展的“外在品质”，所谓专业人做专业事，坭兴陶技艺要求有高超的专业基础，从坭兴陶工艺程序来说，无论是造型还是装饰都需要一定的专业练习，同时具备一定的理论素养，而每一位陶匠与陶艺家必须坚守自己的工作职责。坭兴陶产品创新设计上应充分体现“形”“材”“韵”等特征元素，突出地域文化特色、材质特点，将文化语义与现代功能有机结合起来，融入更多新鲜的设计理念，赋予传统文化更多的时尚元素，有针对性地开发一系列现代时尚产品，拓展产品应用领域，提升产品知名度与品牌形象。

结语

坭兴陶产品设计与技艺是时代发展的产物，是“工匠精神”的时代意义，努力坚持理论结合实践，勇于创新，坚持做到精益求精、一丝不苟。随着科学技术的提高，坭兴陶技艺水平也在提高，无论是坭兴陶文创产品、艺术作品还是陶瓷产品都呈现出“多元化”的面貌，“工匠精神”理念指引着生产方式、科学技术、消费文化、审美导向等各方面因素不断产生变化。广西钦州坭兴陶技艺的发展是我国从古至今劳动人民伟大创造和智慧的结晶，它具有一定的“地域性”，在八桂的大地上树立起时代的音符、文化的标杆。坭兴陶造型品种多样，技艺精湛，在生活中深受人们喜爱。坭兴陶抒写着壮乡人民的文化习俗，它具有“民族性”，彰显出民族气节与民族骄傲。