吴新锋,刘 蓓

(石河子大学 文学艺术学院,新疆 石河子 832003)

无论是从地理论证或是历史考辨来说,新疆阜康天山均被认为是西王母神话的发源地之一。作为家喻户晓的神话,西王母神话的研究一直备受关注。2014年阜康天池“西王母神话”入选国家级非物质文化遗产名录,扩大了西王母神话的影响力,进一步推动了西王母神话在遗产旅游中的发展。杨利慧教授在自己长期的研究中,将朝向当下的神话主义研究定义为:“现当代社会中对神话的挪用和重新建构,神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中,为不同的观众而展现,并被赋予了新的功能和意义。”[1]

一、新疆天池西王母神话传说的历史源流与传承现状

西王母神话的演变流布可以分为三个阶段。最早源于山海经中虎齿豹尾、蓬发善啸的半人半兽形象,是执掌刑罚和瘟疫的怪神(图1);第二阶段从周穆王时期到唐宋时期,西王母在这一时期表现为容貌绝佳的女神形象,掌握不死之药,此阶段西王母为道教所吸纳,备受尊崇;第三阶段为唐宋以后出现于民间宗教宝卷、小说故事中,西王母脱离了神话形式的桎梏,衍生出更多人性化的细节(图2)。

图1 河南郑州画像砖西王母形象·西汉末年到东汉初

《山海经》关于西王母的描述有4处。

又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。(《山海经·西山经·西次三经》)

海内西北陬以东者,蛇巫之山。……