◎ 张永军

《西游记》第一百回“径回东土，五圣成真”，师徒四人取经功德圆满，如来封唐僧为旃檀功德佛、孙悟空为斗战胜佛、猪八戒为净坛使者、沙僧为金身罗汉、白龙马为八部天龙马。八戒有所不满，“嚷道：‘他们都成佛，如何把我做个净坛使者？’如来道：‘因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！’”于是，才得“长老四众，俱各叩头谢恩”。

唐僧一行，历经千山万水、千难万险，取得真经为其宏愿，而事毕成佛亦未尝不为他们所私愿。待事成际，唯唐僧、悟空成佛，八戒有此不满，“一嚷”，当属情理之中。是以，如来并无斥责，而是娓娓告知其德行所适和能力可及。八戒闻后，豁然大悟，与诸佛赞扬如来的大法。

昧昧思之，八戒之所以前怨而后怿，无非是勘破、彻悟了“皆得所愿”与“得所能愿”的槛梏。“皆得所愿”，语出《黄帝内经·上古天真论》“各从其欲，皆得所愿”。其意思是，每个人都能实现自己所想。这句话表达了一种美好的祝愿。但是，人世间岂能尽得所愿？这世界上没有无枉的成功，更没有无度的收获。换言之，人生在世，千万不能令“皆得所愿”成为一种执念；没有随随便便的成功，更没有超越限度的获取——一切都是源于所想，成于所做，但必须臻于所能。

《孔子集语》中曾记录过孔子另外的话：“故夫君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。”在此，孔子认为贤和不肖是根据才华来划分的，干和不干是人们自己可以把握的，至于机遇好与不好，是时间的问题，而生死之事，则需要顺其自然。……