张小军

对语文课本中经典古诗文的解读，要结合学生的实际情况与教学要求。中学生的阅读能力有限，需要教师适当引领他们并查阅很多相关资料，帮助其掌握查阅资料的技巧，通过持续不断地阅读、领悟与深思，逐渐把握阅读文本的情境再现能力，能钻到阅读世界背后，既懂风物志，又得故人思。

反复阅读图书，就是与故人相遇并深入倾谈，有很多书不经过长时间的追索式阅读，只能得到几许鳞爪。经典文本，风物与故人同在；情感丛生处，往往悲喜与心曲相通。书籍是深邃的，它不深入不足以出真知；书籍是含蓄的，需要反复吟咏，先得风物志，后想故人思。清人张潮《幽梦影》有言：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”无论是窥、望，还是玩，都要反复经常，才能得到精髓和要义，不然读书就会流于表面。

万卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。反复吟诵李白极目楚天——送孟浩然的诗篇：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”真是思接千载，虽故地风物犹在，但已是云涌星驰。

树木花纹的每一圈年轮里，都栖卧着故人的思绪。仿佛每一斧劈下去，都打开了过往闪电的天空。先人已乘仙鹤去，乌鹊遥遥接燕枝。曹操在诗歌《短歌行》中，用“乌鹊”燃点了内心挟主拼杀、身影彷徨的复杂感情。曹植在《白鹤赋》用“白鹤”自喻曹丕执政后情志压抑的痛苦，渴望能如白鹤挣脱束缚获取自由。

诗词、古迹里的风物志，一半是明媚，一半是哀伤，内中驻着说不尽的先人情思。草窗草色非梦窗，万相竞放一树霜。曾在广州参观南越王宫博物馆，看到两片记录胡枣树的生长、结果情况的竹简。原本，胡枣的故乡是河北，而南越国王宫里却珍藏着两棵来自河北的树。这是什么緣故呢？原来这里有一段故事。

秦始皇攻灭六国后，派军队一路向南进入百越。这支军队的统领是河北正定人赵佗。当时赵佗30岁左右，军队占领百越后，成立了3个郡：象郡、南海郡和桂林郡。秦始皇死后，中原大乱，赵佗紧急封闭韶关，秦军难于南下。赵佗后把三郡合一，自立南越国。此后，不论楚汉争霸，还是汉朝建立，赵佗一直对中原王朝采取断交态度。

没想到，身为南越国主公的赵佗，竟活了100多岁，到70岁时，他身边都是“南二代”。赵佗思乡，遂把早年从家乡移栽来的胡枣树当作知己，仿佛枣树就是他自己：一辞故国三千里，日日抚树梦易水。忽见行行冷秋雁，声声来应自故乡。江山回首，一线发如雪；故人叨念，胡枣枝上残月。

从成都出发，经广元走到汉中。汉中有个勉县（古称“沔”），这里有武侯墓，是诸葛亮埋骨之地。武侯墓前有座大山，便是定军山。定军山，也是黄忠斩夏侯渊的地方。诸葛亮于五丈原死前有遗命，葬己于定军山。按道理此处应葬黄忠才对，诸葛亮要葬也该葬回成都，葬在襄阳、南阳也能说通。

当我们站在定军山上俯瞰，方知诸葛亮后半辈子鞠躬尽瘁，就是为克复中原，完成北伐，而定军山是诸葛亮当时屯田、打造兵器之地，也是他的办公场所。他要葬在定军山，是希望自己去世后，还能看到后代将北伐大业继续下去。他写《出师表》的心情，与定军山一样坚韧、宏大。

风物志，载着绵绵不尽的故人思。曹操征乌桓，看到乌鹊栖坐树上，旁白似的叨念旷世之心，仿佛就在我们耳侧。清眺故人重分携，归驾北风三日雪。我还曾到阳原山拜谒辛弃疾墓，一抔黄土，一块旧碑，落处孤峻。老枫杨默默站着，藤蔓如心事缠绕。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

南宋蒋捷有曰：而今听雨僧庐下，鬓已星星也。世间的万千风物，风情连着物象，甚至心迹连着心迹。王维卒于终南山辋川别业中，谷底水急，林子深密，云翔白鹭，那是上元二年，他61岁。于精神方面，王维是剃度了的，正所谓“吹箫凌极浦，日暮送夫君，湖上一回首，山青卷白云”。王维之于终南山，仿若他就是一枚松果，一声虫吟。

苏轼写《王维吴道子画》诗：“门前两丛竹，雪节贯霜根。交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”由此知，世间无数片竹叶，每一片都有其来源，都有其依托。这就是风物志与故人思的处处依连所在罢。不由想起王维《登河北城楼作》：井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。

与万物同悲喜，是古人境界，今人不如故人矣。百年心事一扁舟，自笑归来已白头，犹有皇朝玉堂梦，不知身在荻花洲。在明净天际下，神佛空行，万物轮转，一定有喜悦和悲凉加持和降赐。东晋书圣王羲之传世名作《兰亭集序》，写于永和九年，作者王羲之是怎样的人，又有着怎样的故事？

晚年，王羲之退至剡东山居，把大部心思放到园艺上。他在住所附近建了花园，并种上各种药草和花卉，精心养护。他给朋友益州刺史周抚写信，请求帮忙收集果树种子。王羲之曾修书周抚：“青李、来禽、樱桃、日给滕子，皆囊盛为佳，函封多不生。”后王羲之种果小有成就，沙果、海棠果、大柿、橘、柑等等，种类丰富。

《晋书》载：“初，羲之既优游无事，与吏部郎谢万书曰：……今仆坐而获逸，遂其宿心，其为庆幸……修植桑果……游观其间，有一味之甘……衣食之余，欲与亲知时共欢宴，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！”王羲之在此，留下一座偌大庄园，一批书札、尺牍墨迹，还有那闻名于世的一纸《兰亭集序》。

有喜悦和悲凉加持和降赐的《兰亭集序》，是风物志又是故人思；将叙事、写景、抒情、议论归于一卷，由乐到痛再到悲，对生命、道心及生死观照有着深入会意。通篇28行，324字，遒媚飘逸，纵横挺秀，字字精妙，用笔精到，犹神人相助。后王羲之曾数次重写《兰亭序》而不及，曾叹曰：“此神助耳，何吾能力致。”《兰亭集序》被奉为极品，米芾称其为“中国行书第一帖”。

王羲之也自视《兰亭集序》为宝，传给子孙后代，当传至第七代孙智永时，发生变故。智永少年出家，死前将《兰亭集序》传弟子辨才和尚。辨才知《兰亭集序》之贵，将它藏于卧室梁上凿好的洞内。唐太宗李世民听闻，多次派人索取，辨才和尚几番推脱不允。

李世民遂派御史萧翼装扮书生，与辨才交好。萧翼与辨才畅谈，拿出几件王羲之书法，给辨才和尚赏看。辨才道：“非佳也，有一真迹最为可叹。”萧翼追问，辨才从屋梁上取下给萧翼观看，萧翼遂将其纳入袖中，并呈唐太宗求纳“诏书”，辨才方知上当。

李世民得到墨宝，视《兰亭集序》为绝品。敕令侍臣赵模、冯承素等人精心临摹。《兰亭集序》真迹殉葬昭陵，因李世民下令将它一同陪葬。迄今传世的《兰亭集序》版本，《神龙本兰亭》为唐冯承素双钩摹本，笔法、行款、神韵俱佳；《定武兰亭》依欧阳询摹本雕刻，因北宋时发现于河北定武而名。《神龙半印本兰亭序》为褚遂良所临，因有唐中宗“神龙”年号小玺，后又将隔水换过，致使首尾只剩半印，故名“神龙半印本”。此为风物志之一斑。

斑斑风物志，缕缕故人思，说不尽的阅读深情啊！譬如，阅读苏轼，真有偶遇故人思的万般滋味。苏轼的痛与爱，就印在我们仰头看的明月之上。明月，那便是历代人翻不烂的风物志。苏轼诗文，既有“我欲乘风归去”的情境，又具“千里共婵娟”的愿景，均为他灵魂深处传达而来的彻骨之凉和暖心呼唤……