□马士文

记忆是人类对于过去的经验、感受的积累与记录，[1]从个体记忆发展到集体记忆，共同的历史记忆建构可以溯源文化根脉，熔铸共同体意识，然而历史记忆并不是对于过去历史事件真实客观的完全还原，而是带有主观建构性，正如法国理论家福柯所讲：“重要的是神话讲述的年代，而不是神话发生的年代。”[2]讲述者的身份、立场、价值观、国家意识形态等必然影响着历史记忆的呈现，历史记忆并不是固定的，而是处于动态建构中，根据现实的需要不断地进行编辑与阐释。

历史记忆的书写工具从口头传播、文字传播、印刷传播到影像传播时代，在现代发达的视听媒介条件下，历史记忆可以被编码、被解码等，绘制成新的影像史观，并且在银幕上通过情感化叙事模式和震撼的视听效果来获得观众的认同。受到国家意识形态和政治诉求的影响，战争记忆在电影叙事中必然带有主观色彩，如日本拍摄的二战题材电影，利用影像将自己包装成受害者，规避战争责任，歪曲历史记忆，日本民众也在不知不觉中了解着被编码过的“新历史记忆”。

面对复杂的国际政治形势，恰逢抗美援朝70 周年纪念日，推出抗美援朝战争电影，有利于建构集体记忆，唤醒中国民众内心深处的情感，树立民族共同体意识。电影《长津湖之水门桥》讲述的是中国人民志愿军第七穿插连接到命令要炸毁美军撤离的交通要道——水门桥，在这里和美军进行了一场殊死搏斗的故事。……