□李一鸣

法国电影理论家巴赞的电影理论至今仍有强大的生命力，并且仍然被很多电影导演运用到创作中。与电影蒙太奇理论的重要奠基人爱森斯坦相比，巴赞并不创作电影，更多的是作为一名电影放映员和电影批评家，但正是在对电影创作的思考中，他将电影理论提升到本体论的高度。纵观巴赞的电影美学，他以电影神话为本体追求，并以此为标准观察电影的发展，认为新现实主义电影是最合乎电影神话要求的表现形态，而蒙太奇手法则在很大程度上违背了电影神话的标准。

从人出发的电影神话

在电影美学领域，巴赞和爱森斯坦的电影理论一向被视为对立的两极，尽管有让·米特里后来的综合和调和，但二者的异质性始终存在，也让一般电影理论体系无法消解，而也正因如此才成为了此后一切电影理论的试金石。但是，不可否认，二人的理论其实也存在很多的共同点，这是人们不能忽视的。二人理论最重要的共同点，便在于从人出发来看待电影。

在面对他人批评自己对人缺少关注时，爱森斯坦引用高尔基的名言“一切在于人，一切为了人”进行回应。爱森斯坦指出：“正是从人那里，只有从人那里，从单个的人和集体的人即人民那里，才能找到永不枯竭的灵感。”他认为人和人民是一切创作的灵感源泉，是作品形象得以产生和发展的基础。爱森斯坦充分运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点来考察电影艺术，因而对于人和人民的关注，始终是其考察的出发点。……