赵静

内容摘要：作品中的動物形象是作家对动物乃至自然内在认知的外化和表现，同时包含着作家自身的自然审美和态度。狐狸是宫泽贤治作品中以主人公形象出现次数最多的动物，通过分析宫泽贤治作品中的狐狸形象，理解宫泽贤治万物共生的生态文学思想。在人类与动物的对话中，审视人类与自然的关系，有主意建立和谐的生态自然观。

关键词：宫泽贤治 作品 狐狸 形象

宫泽贤治的作品描绘了一个万物共生的自然世界，从现实动物到想象动物都是其作品的主角。日本评论家草山万兔（即河合雅雄）在《宮沢賢治の心を読む》中统计了宫泽贤治作品里出现的动物形象，包括哺乳动物、鸟类、爬行类、两栖类和昆虫类共158种。[1]p11原子郎在《宫泽贤治事典》中指出狐狸出现的次数达291次，且狐狸作为主人公出现次数也是最多的，位列所有动物中的第一名，[2]p181狐狸在宫泽贤治作品中的地位可见一斑。

目前关于宫泽贤治作品中狐狸形象的研究，主要集中在狐狸友善和狡猾形象的研究上。高桥直美（2016）《宮沢賢治作品における狐―昔話や民話、伝承との関係―》结合民间故事和传说，探讨了宫泽贤治作品中友善的狐狸形象的根源所在。谭雨萌（2013）的《宫泽贤治童话中动物的象征性》，例举了宫泽贤治作品中山猫、老猫、鼠、青蛙、熊、狸等动物的象征意义，但未涉及到狐狸形象的探讨。付奕（2015）《从身体表达看宫泽贤治童话中的动物形象》中，运用身体理论分析作品中的狐狸、猫和蛙三种动物形象，总结得出幼年狐狸友善和成年狐狸狡猾的特点。以上研究侧重在狐狸性格的某个方面，或者某个年龄阶段。但宫泽贤治作品中的狐狸形象复杂多变，关于“狐狸”形象的具体研究还有待扩展和延伸。

动物形象是作家对动物以及自然认知的外化和显现，包含着作家自身的自然审美和态度。本文通过分析宫泽贤治作品中的狐狸形象，总结宫泽贤治文学中的狐狸特征，探讨宫泽贤治对动物以及自然的态度。从而加深理解宫泽贤治的生态文学思想，指导我们重新审视人类与动物，与自然的关系，建立和谐的生态自然观。

一.人类欲望的揭露者——《斗米虎子》

《斗米虎子》是宫泽贤治在大正10年（1921年）左右创作的作品，生前未发表。“斗米”是岩手县盛冈地区的一个地名，“虎子”是狐狸的名字，传说这个狐狸经常附身到人类，搞各种恶作剧。宫泽贤治依据这个民间传说，将两篇斗米虎子狐狸的故事汇编在一起。

在第一篇中，有一个贪婪的老头名叫六平，某一个晚上喝醉了酒，遇到了一位气派的武士。武士说自己要去很远的地方了，问能不能把钱暂时存在六平那里。如果以后武士遭遇不幸，这些钱就由六平随意支配。贪婪的六平听到后高兴得忘乎所以，一个劲儿地把金币往袋子里装。结果越装越多，远远超过了他体力所能承担的极限。背着沉重的金币，好不容易走回到家后，女儿发现他的袋子里装满的并不是金币，而是石子。六平才意识到自己被骗了，大喊“被斗米虎子狐骗了啊！”口吐白沫地晕了过去。[3]p260

第二篇以现代社会为背景，平右卫门当选了村委会议员，在家办酒席庆祝。酒席正酣时，一个叫小吉的人觉得宴会无聊，不顾主人的劝阻，一个人先回家了。小吉在路上看到田边立着用于祛病的“源大将”画像，总觉得源大将在瞪着自己。他就故意把“源大将”的画像拔了起来，立在路中间。宴会结束后，其他宾客拿着伴手礼准备回家，还开玩笑说别让斗米虎子狐把伴手礼给抢走了。结果，大家把立在路中间的“源大将”误以为是斗米虎子狐，吓得魂飞魄散，扔了伴手礼就跑。平右卫门立即拔刀要把虎子狐砍成两半，结果发现砍的是“源大将”的纸像。半夜，斗米虎子狐狸和自己的部下，把人们丢的伴手礼都捡走了。[3]p260

在这两个故事中，狐狸戳穿了人类的欲望，但反被人们说成欺骗者。第一个故事中，六平被贪婪的欲望迷惑了双眼，伤失了辨别能力，分不清金币和石子。为了得到更多的金钱，即便超出了体力所能承受的范围，六平也要把所有的财富弄到手。如果六平没有对金钱的欲望，就不会接受狐狸的请求。或者把欲望控制在有限的范围，也不会把自己累得口吐白沫了。但六平不但没有反思自己的过错，反而把错误归结到狐狸身上，认为狐狸太狡猾，欺骗了自己。第二个故事中人们非常畏惧狐狸，害怕自己的伴手礼被抢走，结果把“源大将”的画像误看作了狐狸。正是因为人们害怕伴手礼被狐狸抢夺，才看花了眼。人类自身对物质的欲望，导致内心的恐惧，从而迷失了自我，失去了判断能力。

同样的狐狸形象也出现在《贝之火》中。贝之火是一颗宝珠，小兔子霍毛因为救了溺水地云雀，鸟国王授予了它象征权力地贝之火。但因为霍毛自身对权力的欲望，不辨黑白，在狐狸的怂恿下，犯下了许多可怕的错误。霍毛为了显示自己的威严，命令鼹鼠去太阳下采铃兰果；一边享受着狐狸奉上的美味，一边纵容狐狸去偷东西，甚至眼睁睁地看着狐狸捕鸟。最后贝之火破碎成了粉末，霍毛失明了。[3]p38霍毛的父亲认为这一切都是因为狐狸的欺骗，才导致霍毛胡作非为。人们习惯性地把错误归结到狐狸身上，认为是狐狸的花言巧语欺骗了自己。但真正让人们迷失自己的，却是自身的欲望。

在日本民间故事中，狐狸的形象也多为狡猾，喜欢欺骗。狐狸无论是与其他动物的交往，还是与人类的交流，都被描写成欺骗者的形象。但在宫泽贤治的作品中却从侧面点明了，真正让人上当的并不是狐狸，而是人们对金钱和权威的欲望。狐狸不是加害者，而是他人欲望的揭露者。

二.现代社会的实践者——《茨海小学校》

《茨海小学》大约创作于大正12年（1923年），生前未发表。讲述了“我”前往茨海原野考察，结果误入了狐狸世界中的茨海小学。茨海小学的校长向“我”介绍了学校的状况，狐狸小学校和人类世界的时间不同，狐狸世界采用的是太阴历，周一是休息日。而人类世界采用的是太阳历，休息日是星期天。“我”在校长的带领下，观摩了茨海小学的课程。一年级的《修身和护身》课上，狐狸老师教育小狐狸们：“最高级的谎言是诚实，为了谎言不被揭穿，努力把谎言变成现实，撒谎自然也变成了一件好事情。”二年级的课程是《营养成分》，狐狸老师告诉学生们鸡肉和鸡蛋中的营养成分，及促进身体生长的最好的营养。三年级的课程是《狩猎》，为了得到食物，老师教授学生们要进行“三步走”，第一步鼓励人们养鸡，第二步抓鸡，第三步吃鸡。最后，校长让“我”把捡到的火山弹赠送给了茨海小学。[4]p134

《茨海小学》为我们描绘了一个与人类世界平行存在的狐狸世界。在这个异世界中，存在与人类世界相同的文明。人类不再是这个世界的主宰和中心，而只是多个平时世界中的一个。这些狐狸具有和人类一样的情感，有着自己独特的思考方式。在茨海小学里，狐狸们有着自己快乐和悲伤，有着独特的教育和理念。

茨海小学的教育极具现代化。进门的时候有换鞋的地方，也有备用的皮制拖鞋，还有用马尾毛做成的拂尘。学校里设置了校长室、教员室和教室。教学工具齐备，在校长室的桌子上，摆放着地球仪、鸡的骨架、陷阱样本、狼的剥制标本、猎枪模型和猎人帽子等。这些物品是狐狸世界里必不可少的生存知识，也是狐狸世界初等教育的知识构成。地球仪是所有生物的家园，地理知识是必备常识。鸡是狐狸的主要食物来源，学习鸡的骨架结构，可以更快速的捕捉到猎物。陷阱知识的学习，可以识别人类设置的陷阱保护自己，也可以自己设置陷阱捕捉猎物。狼是狐狸的竞争对手，认识了解竞争对手，可以让狐狸处于不败之地。猎枪模型和猎人帽子都是猎人常用的工具，掌握识别猎人的方法，可以更好的保护自己。

教学体系的科学性。在二年级的授课内容是食品化学，狐狸老师向学生们讲述食物的化学构成成分。在狐狸世界里，鸡肉最为营养丰富，被誉为食物之王。老师向大家展示了鸡肉的成分分析表，蛋白质18.5％，脂肪9.3％，含水碳合物1.2％。不仅是鸡肉，鸟类的肉里有狐狸脑神经需要的磷元素。鸡蛋也是极好的物质，虽然比鸡肉的蛋白质少，脂肪多一点。使用科学的方式，更合理地吸取营养。同时抛弃多油多盐的饮食，追求健康的生活方式。以前在狐狸世界油炸食品很受欢迎，但现在油炸食物已经被废弃了，来用素食玉米代替油炸食品。从营养学的角度，让小狐狸们养成健康的饮食习惯。这种教育方式，在宫泽贤治所生活的大正时期，也是极其罕见。以科学性引导生活，在刚刚开始引进西方生活方式的日本，极具先进性和科学性。

生活方式的现代化。茨海小学的小狐狸和狐狸老师们的装扮都体现着现代化的生活方式，小狐狸们都穿着背心和短裤，老师们身着礼服。“我”误入茨海小学后，碰到的第一位狐狸老师身穿黑色长礼服。狐狸校长穿着麻质的立领洋装，带着眼镜。校长招待“我”的是红茶和牛奶。校长的西式的衣着和饮食，对于当时大正时期的日本社会来说难得一见，让来自人类世界的“我”都下了一跳。

作品中的狐狸世界是现代性和科学性的集合体，毫不逊色于人类世界。狐狸的现代化形象在《土神与狐狸》中也有体现。故事中的狐狸温文尔雅，喜爱诗集，穿着新做的西服，红色的皮鞋，和爱慕的白桦树谈论着宇宙中的恒星和行星。[4]p246宫泽贤治赋予了狐狸西洋化的形象，狐狸世界比人类世界更为现代，更注重科学。

三.寻求和解的沟通者——《渡过雪原》

《渡过雪原》于大正10年（1921年）至大正11年（1922年）发表在杂志《爱国妇人》。讲述了人类的小孩四郎和妹妹康子在白茫茫的雪原里遇到了小狐狸绀三郎的故事。绀三郎请兄妹俩吃黍团子，康子却说狐狸的团子是兔子屎做的。小狐狸绀三郎解释说，狐狸爱骗人是人类对狐狸的误解，也是最大的谎言。被骗的都是喝醉酒，胆小的人。我们的团子都是自己播种，收割，然后磨成粉，再撒上砂糖做成的。四郎也婉拒了小狐狸，说他们刚吃过糕出来的，还不饿。小狐狸再次发出邀请请他们去参加幻灯会，并且要求必须是十一岁以下的人才能参加。四郎和康子开心地接受了邀请，和小狐狸在白雪皑皑的森林里又唱又跳。

又一次到了雪都冻住的月夜，四郎和康子要去参加幻灯会。二哥也想去，但因为已经十二岁了，不能参加。于是嘱咐弟弟妹妹带着镜糕去，和狐狸友好相处，如果见到了成年狐狸就立马把眼睛闭上。幻灯会非常热闹，挤满了狐狸学校的学生。四郎把从家里带来的镜糕送给了绀三郎，在欢迎横幅前，绀三郎非常正式地介绍了四郎和康子的到来。台下的小狐狸们以热烈的掌声欢迎两人的到来，其中一个狐狸小姑娘，端来了两碟黍团子。狐狸们都盯着他们，嘀咕着：会吃吗？四郎和康子觉得绀三郎不会欺骗自己，就把黍团子吃了下去。狐狸学校的学生们开心得欢呼起来，唱起歌来：白天是烈烈阳光，夜晚是洁洁月光，即便身体被切开也不说谎，即便冻得倒下也不偷盗，即便身体被撕碎也不背叛。四郎和康子留下了开心的泪水。

绀三郎最后做了闭会致辞，聪明的，完全没有喝醉的人类孩子吃了我们狐狸做的东西。我们长大以后也不会撒谎，不会背叛人类，这样我们迄今为止的坏评价应该就会消失吧。狐狸学生们感动得流下了眼泪。在四郎和康子回去的时候，狐狸学生们送给了两人很多橡子，栗子和青光石。[5]p101

在绀三郎和四郎，康子第一次相遇时，以绀三郎为代表的狐狸就对人类的孩子怀着友好的态度。绀三郎主动请兄妹俩吃黍团子，被拒绝后，又热情地邀请兄妹俩去参观幻灯会。在幻灯会上，狐狸学校的学生们看到兄妹俩吃下了黍团子时，开心地欢呼起来，并发誓长大以后不会撒谎，不会背叛人类。反观四郎和康子在第一次遇见狐狸时，却是非常警惕的态度。康子躲在了哥哥身后，四郎护着妹妹。面对绀三郎送的黍团子，康子不信任地说狐狸的团子是兔子屎做的，四郎以刚吃过饭为由拒绝了。在幻灯会上，当面对小狐狸递上来地黍团子时，四郎的内心是非常纠结，康子端着盘子，脸憋得通红，很是为难。四郎宽慰妹妹说：“我觉得绀三郎是不会欺骗我们的。”两人才吃下了团子。

作品中，人类和狐狸之间的矛盾在于互不信任。人们认为狐狸爱骗人，狐狸的黍团子都是兔子屎做的。二哥交代四郎和康子，遇到成年狐狸要立马把眼睛闭上。狐狸对十一岁以上的人类亦不信任，明确要求参加幻灯会的来宾必须要十一岁以下。在这种不信任关系中，小狐狸绀三郎遇到了四郎兄妹，并首先伸出了和解的橄榄枝。面对四郎和康子的拒绝，绀三郎努力地解释狐狸骗人实在是无实之罪。那些说自己被骗的都是醉酒，胆小之人。同时再次邀请兄妹俩参加狐狸学校的幻灯会，在幻灯会上，兄妹俩受到了热情款待。这种热情感染了兄妹俩，从而下定决心相信绀三郎的话，吃下了黍团子。在得到人类的信任后，小狐狸们感动得热泪盈眶，发誓即使长大以后也不会骗人，不背叛人。同时坚信这样人类对于狐狸得恶评就会渐渐消失吧。

以绀三郎为首的小狐狸们在面对人类和狐狸之间的矛盾关系时，非常积极主动伸出手，去和人类的儿童和解。刚开始四郎和康子带着成见，对狐狸极大的不信任。而后慢慢地被绀三郎和小狐狸们的行为所感动，从而对狐狸产生了信任感。这份来之不易的友谊是小狐狸们尝试和解矛盾，多次努力争取到的信任。面对人类的误解，积极化解矛盾，寻求共生的小狐狸形象是宫泽贤治对人类既有观念的批判，也是宫泽贤治的万物和谐共存自然观的最好体现。

正如宫泽贤治在《手紙 四》文中写到无论什么样的孩子，无论是在田间勞动的人，还是在火车里坐着吃苹果的人；无论是唱歌的小鸟还是不唱歌的小鸟；无论是蓝色还是黑色的鱼，所有的兽类，所有的虫类，自古以来全部都是相互的兄弟姐妹。[5]p319人和狐狸都是大自然的一个组成部分，是平等互爱的关系。而不是带着既有的观念去看待对方，以自我为中心地去评价他人。每种生物都有各自独特的世界，在充分认识自我的基础上，尝试走入对方的世界，深入了解另一个世界的精彩，理解对方的价值观，他人的生存方式。作为大自然的一份子，放下成见，和自然对话、和解是我们和其他生物和谐共生的方式。

参考文献

[1][日]草山万兔.宮沢賢治の心を読むⅡ[M].東京：童話屋，2012.

[2][日]原子朗.宮沢賢治語彙辞典[M].東京：筑摩書房，2013.

[3][日]宮沢賢治.新校本宮沢賢治全集.第八巻[M].東京：筑摩書房，1995.

[4][日]宮沢賢治.新校本宮沢賢治全集.第九巻[M].東京：筑摩書房，1995.

[5][日]宮沢賢治.新校本宮沢賢治全集.第十二巻[M].東京：筑摩書房，1995.

（作者单位：常熟理工学院日语系）