李毅坚

（广西职业技术学院，广西 南宁 530226）

《茶经》是中国第一部总结唐代和唐以前茶事和茶文化的综合性“学术”专著，在书中，陆羽通过独特的话语修辞策略赋予了《茶经》与众不同的特殊意涵。《茶经》的这些特殊意涵，不仅使《茶经》迥异于当时的大多数茶文化“话语”，而且很快就得到了中国主流社会和各阶层的普遍认同，并一跃成为流行中国茶界千余年的主流话语。《茶经》使用了什么独特的修辞手法，又赋予了《茶经》哪些独特的内涵，使得《茶经》具备如此大的“魔力”和影响力成为众多学者研究的内容。

笔者曾经在《意指概念与接合实践：陆羽〈茶经〉的话语修辞与意义建构》一文中，运用修辞理论分析了《茶经》意义建构的手法。笔者认为陆羽使用了意指概念和接合实践两种修辞策略建构《茶经》的意义世界。首先他提出了“经”“嘉”“精”“俭”“洁”等意指概念，然后通过接合实践，将意指概念与儒学话语进行了勾连，使意指概念获得丰富的儒学意蕴[1]。限于学识，当时这项工作存在若干不完善之处，具体表现为：未能指出《茶经》勾连了哪些文本，哪些文本对陆羽影响较深；勾连机制是如何运作的，即它是如何将意指概念与儒学话语接合起来的；陆羽所建构的《茶经》意义世界与其他话语建构的意义世界有哪些区别，为什么它能很快得到当时各阶层的认同并盛行千余年不衰。在本系列论文中，笔者将对之前研究的不足进行反思，并回答这些“未尽事宜”。本文在此首先厘清《茶经》与既往文化与文本之间的关系。……