牙伟鹏

(中国人民大学 佛教与宗教学理论研究所，北京 海淀 100872)

葬式是人类围绕部分成员死亡的事实而衍生的行为实践。依据神话学、人类学的相关研究[1-4],人类葬式主要历经“腹葬”到“非腹葬”的群体行为实践演变。所谓“腹葬”,指“将尸体食入人的腹中,亲族分食死者尸体,后举行‘人体圣餐礼’,以求死者的佑护。具体可分为生腹葬和熟腹葬”[5]。而“非腹葬”指的是食用实践之外的人类葬式,包括天葬、火葬、水葬、树葬、土葬等。“非腹葬”行为因扬弃同类相食的惯习,成为人类文明诞生的重要表征,是人类脱离自然状态的根本标志。该实践与话语诠释相结合,形成所谓的“丧葬礼俗”,体现了人类对于自身存在的理解。诚如刘曙光先生所言:“丧葬礼俗的出现,可以看作是继工具的制造和火的使用之后,人类进化史上的第三个重大成就;可以看作是人类彻底脱离动物界、最终演化成为社会之人、文化之人的重要标志。它既是数百万年间人类各方面进化的综合产物,又是此种进化的最为集中的体现。”[6]

在诸多非腹葬实践中,土葬是最重要的实践类型。所谓土葬,指“将尸体放在地面上用土或石块将其掩埋的葬法,或堆起一个土丘置墓于其内的葬法”(1)参见汉典网,网址为https://www.zdic.net/hans/土葬。。中国是历史悠久的文明古国,丧葬礼俗文化源远流长,发育完整。封建传统主流葬式是土葬。壮族作为古百越族群的直系后裔和中华民族重要成员,受百越文明和华夏文明的双重熏陶,较早孕育出既有中华文化特色又有壮族特点的丧葬文化,形成独特的葬式。……