唐 红,王琛莹

(蚌埠医学院 公共基础学院，安徽 蚌埠 233000)

经过20世纪30年代的哈莱姆文艺复兴、40年代的“抗议”主题、60年代的“自我”主题,随着70年代后殖民主义文化批评的兴起,美国非裔文学逐渐呈现出追求自我身份的趋势。经过半世纪的发展,越来越多的非裔作家开始摆脱“逆写帝国”的创作窠臼,破除内化二元对立的格局,探索黑人群体的未来发展路径。而美国“新浪潮”运动的兴起也为他们提供了新的书写灵感,他们纷纷开始聚焦科幻这种文学新思潮。非裔科幻文学发轫于20世纪初,在此后的几十年间渐呈磅礴之势,然而直到20世纪90年代才真正引起学界的注意,文化评论家戴里于1993年将此类文学作品定义为“非洲未来主义”,指的是“处理美国非裔主题、直面20世纪技术文化背景下美国非裔问题的推想类虚构作品”[1]。非洲未来主义填补了美国关于非洲大陆的科幻小说方面的空白,为人类未来的发展蓝图提供了另一种绘制可能。霍普金森曾直言:“科幻小说是探索后殖民语境下非洲大陆发展的唯一出路。”[2]不同于其他西方科幻极力探索人类未来发展命运,非洲未来主义“不仅要观照未来,还要回溯历史,最重要的是着眼于当下”[3]。因此,将神话引入科幻文本成为包括奥克塔维娅、怀特黑德、塞佩尔等在内的非裔科幻作家群体的共同选择。神话融入黑人小说的滥觞始于20世纪30年代。早期的族裔作家视其为连接虚实“非洲”的文化纽带。而神话与科幻的结合早已呈现草蛇灰线之态,两者间存在着千丝万缕的联系。……