摘要：吴昌硕在乡试不第，出贡无望的情况下，为了能够出仕，不得已捐纳“增贡生”。晚清时捐纳制度规定由增生通过捐纳得到的贡生称为“增贡生”，由附生捐纳所得的贡生为“附贡生”。吴昌硕病逝后的《讣告》上将其科举功名说成是“附贡生”，这是不严谨的表述，二者不能混为一谈。

关键词：吴昌硕；增贡生；捐纳；附贡生；廪膳生；增贡生

1927年11月29日晨，吴昌硕病逝于上海寓中。其《讣告》云：“……诰授中宪大夫，御赐福、寿字，四品衔，江苏补用，直隶州知州，候补知县，署安东县知县，附贡生，昌硕府君……”①《讣告》中的各种封赐官衔后的“附贡生”是吴昌硕的科举功名。但是经考证，笔者认为《讣告》里的“附贡生”是误写，正确的称谓应该是“增贡生”。

“学而优则仕”是古时儒生所企望的理想人生境界，俞樾甚至将其列为评判一个人能否成为合格士大夫的标准。他曾说：“士之大端，惟学惟仕，苟不兼优，何以言士。”②也就是说，士大夫如果不能兼顾做学问和做官这两件事，就不是一个合格的“士大夫”。“惟仕惟学”既是吴昌硕的毕生追求，也是其祖上对后辈的殷切期望。“我吴世代簪缨，不能因我而绝，盖无改于父之道也。一月安东令，犹人子偿其夙逋耳。”③但是清代生员要想做官，必须中举或者出贡。“府、州、县学生员，非应乡试或出贡，不能以正途入仕。”吴昌硕在求取科举功名的道路上坎坷异常，始终未能遂愿，不得已只好通过捐纳“贡生”来获得出仕的资格。

本文通过对晚清科举制度、出贡制度、捐纳制度等人才选拔制度的研究，结合吴昌硕的年谱履历，运用原始材料，从吴昌硕捐纳贡生的原因、类别、待遇以及不甘于“增贡生”的举措等四个方面分析吴昌硕捐纳贡生的前因后果。

一、捐纳贡生的原因

（一）乡试不第

清代科举考试有严格的时间规定：“童试三年两考，丑、未、辰、戌年为岁考，寅、申、巳、亥年为科考……乡试三年为一科，逢子、午、卯、酉年为正科，遇万寿、登极各庆典加科者曰恩科”。

我们通过考察清代科舉考试的时间，基本可以推算出吴昌硕的科举轨迹。吴昌硕考中秀才后的第二年即同治五年（1865年），是丙寅科试年，第三年即同治六年（1866年），是丁卯乡试年。吴昌硕由于“学殖荒落”，自然无能力参加丁卯乡试，故他入学的前三年还是以师学为主。“同治五年（1866年）丙寅，始从同里施旭臣受诗法，同时广泛深入学习名家书法、篆刻、尤好金石学。”

同治七年（1868年）戊辰，吴昌硕的父亲吴辛甲去世。“二月十八日，父辛甲卒，享寿四十八岁。”④吴昌硕要尊礼制为父守孝三年。“与居父母丧者，俱不许入试。”清袭明制，生员在丁忧期间，不能参加科举考试。吴昌硕因此错过同治七年（1868年）戊辰岁考、同治八年（1869年）己巳科考和同治九年（1870年）庚午乡试。吴昌硕只能参加同治十二年（1873年）的癸酉乡试。

虽然目前没有资料能证明吴昌硕参加了同治十二年（1873年）的癸酉乡试，但我们通过以下三件事可以反推出吴昌硕参加了癸酉乡试。

首先，同治十二年（1873年）是癸酉乡试年，吴昌硕和同窗好友施浴升在当年三月就到了杭州，拜访了自己仰慕已久的经学大师，诂经精舍的山长俞樾。俞樾的《春在堂日记》载：“同治十二年三月庚子……施君浴升，吴君俊卿来。”施浴升在这年八月乡试中了举人，“同治癸酉领乡荐”。吴昌硕和施浴升早先去杭州的目的就是备考八月的乡试，只不过施浴升中了举人，吴昌硕落榜。

其次，吴昌硕的长子吴育在这年正月出生。“元旦，长子育生，乳名福儿，朱正初有诗贺之。”此时，吴昌硕家贫，几无隔夜之米，继母、妻子和刚出生的儿子食不果腹。吴昌硕却离家到了杭州，最有可能的原因就是为了参加这年的乡试。

再次，同治十二年（1873年）冬，时任安吉知县的刘兰敏为新编《安吉县志》撰写序言。“同治十二年仲冬（阴历十一月）之吉，知安吉县事刘兰敏瑾序。”这也意味着新编《安吉县志》已经基本编撰完成。《安吉县志》载：“吴俊卿，字芗圃，鄣吴村，增生，例授训导。”⑤可见吴昌硕在同治十二年（1873年）十一月之前就已经捐纳了贡生。这里的“增生”不是增广生，而是增贡生的简称。清代生员只有成为贡生或者考中举人才能具有“候选训导”的资格。吴昌硕因丁父忧，没有参加同治九年（1869年）的乡试。如果不是同治十二年（1873年）乡试落榜，吴昌硕又怎么能甘心捐纳贡生呢？吴昌硕捐纳贡生，也反证了他在癸酉乡试中不第，不得已被迫走了“异途”捐纳贡生。

（二）出贡无望

清代“贡生凡六：曰岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡。”前五种称“五贡”，也称为“正途”。“恩、拔、副、岁、优，时称‘五贡，由此者谓之正途，所以别于杂流也。”关于“五贡”的出贡方式，商衍鎏《清代科举考试述录》载：“岁贡，府、州、县学廪生食饩十年后，挨次升贡者曰岁贡……清代因明制，凡遇国家庆典或登极颁布恩诏之年，以当贡者充之曰恩贡……唐宋均有拔萃科，至明选贡之制，始有拔贡之名……优贡之选，与拔贡并重……副贡乃乡试之副榜，可以直接解送入国子监读书，不由学政选考，明万历五年以乡试备中之卷，填入副榜，不定额数。”

贡生虽然看上去名目繁多，但却有着严格的名额限制和选拔程序。清末安吉县生员出贡名额是“每三年挨贡二名。”县学生员出贡并非易事。五贡中的“岁贡”相对其他四种“贡生”，出贡门槛较低。但生员想取得“岁贡”资格，首先需要晋级为“廪膳生”。“非廪膳生久次者，不得充岁贡也。”廪膳生资格的获取也非易事。“清代廪增皆有定额。岁科两试生员取一等前列者，遇本府、州、县廪生或年深出贡，或考取优贡、拔贡，或中举人副榜，或捐贡、或丁忧、病故等出缺者，皆按名次先后，顺序递补。”生员晋级为廪膳生后，还需在“提学官在任三岁，两试诸生”中长年保持“廪生”资格，才能按照食廪时间先后顺序被推选为岁贡。

廪膳生不仅能享受官府发放的肄业津贴，“岁发廪饩银四两，在本府、州、县儒学署领取，故曰廪保亦曰廪膳生”，同时也是一种特殊荣誉，会被载入个人的生平履历。吴昌硕的父亲吴辛甲就是“邑廪生”。《吴氏宗谱》载：“渊四子辛甲，号周史，又号如川，邑廪生，咸丰元年辛亥恩科举人，截取知县。”附生要晋级为廪膳生虽然比较难，但是比起中举或出贡来相对还是容易一些。清晚期安吉县学各生名额如下：“县学岁科两试，额取文生十六名，广永额一名，岁试取武生十二名，廪膳生额二十名。”虽然安吉县有廪生二十名，但吴昌硕自始至终都没有取得过“廪生”的资格，没有廪生的资格，出贡也就几乎不可能了。

吴昌硕科举不第，出贡无望，他要想取得出仕的资格，只能寄希望于捐纳贡生一途。

二、捐纳贡生的类别

吴昌硕是县学生员，按照惯例可以纳赀捐“贡生”。“由廪、增、附生或俊秀监生援例报捐贡生者，曰例贡。”生员捐到“例贡生”的功名是继续捐纳出仕的前提条件。“凡捐纳入官必由之。”“例贡”是报捐贡生者的通称。根据生员报捐时的身份不同，“例贡”又分多种。瞿同祖《清代地方政府》载：“廪贡，指‘廪膳生员纳捐成为贡生者；增贡，官学中的增额学生‘增生纳捐成为贡生者；附贡，官学中的候补学生‘附生纳捐成为贡生者；庶民监生纳捐成为贡生者……被称为‘例贡（捐买的贡生）……”

吴昌硕捐纳的是例贡生里的哪一类呢？光绪二十四年（1898年），《吴氏宗谱》载：“辛甲次子，俊卿号昌硕，又号苦铁，增贡生。江苏同知直隶州，补用知县。”⑥沈汝瑾在光绪三十三年（1907年）撰写的《仓公事略》载：“试补增生，宦游吴中。”⑦从以上文献看，吴昌硕是“例贡生”里的“增贡生”。我们也由此可知吴昌硕在捐贡生前，是生员里的“增广生”。“生员色目，廪膳生、增广生、附生。初入学曰附学生员。廪、增有定额，以岁科两试等第高者补充。”

吴昌硕的《讣告》中将“增贡生”写为“附贡生”，是特別不严谨的，虽只有一字之差，却将吴昌硕的“生员”等级搞错了。附生、增广生、廪膳生是不同等级的生员，他们所享受的待遇是不同的。这点从不同生员捐纳贡生时所花费的银两上可见一斑。光绪十六年（1890年）《造送浙江赈捐第十三次请奖各捐生履历银数底册》载：“骆树棠，附生，捐贡生，捐纳额72两……王永森，入学后补增，捐贡生，捐纳额60两……沈善成，岁试入学岁试补廪，捐贡生，捐纳额54两。”吴昌硕在比这份记录早17年前捐纳增贡生，其捐纳所需白银应该在60两以上。

三、捐纳后的待遇

吴昌硕在捐纳贡生后被援例授予“候选训导”。“吴俊卿……增生，例授训导。”⑧《孝丰县志》载吴昌硕在同治十三年（1874年）正月撰写的《鄣吴村义冢碑记》一文，其落款是“邑人训导吴俊卿撰 同治十三年立”。“训导”是协助教授、学正、教谕等管理教学工作的从八品文官。“教授、学正、教谕，掌训迪学校生徒，课艺业勤惰，评品行优劣，以听于学政。训导佐之。”“训导，从八品。”吴昌硕被授予的“训导”，不是实授官职，甚至连“候补训导”都不是，只是一个具有成为训导资格的“候选训导”。吴昌硕要想成为真正的训导，必须经过复杂的铨选程序，即使被选为训导，也需要经过一个更长时间的“候补”，等待前任出缺，他才能上任。吴昌硕的安吉县学同年张行孚举人出身，靠捐纳得“鹾尹”小官，却依然候补了十年才得缺。“同治九年举人。捐官，在扬州候补十年。”吴昌硕只是生员捐纳的增贡生，得官难度可想而知。

四、不甘于增贡生

吴昌硕捐纳的“增贡生”，虽然也有入仕的资格，但属“异途”。清代官场上“异途”出身的人，很难被重用。即使走上仕途，也只能为“佐贰”一类的低级官吏，升迁的机会很渺茫。“凡异途出身之人，不得以正印官用……其例贡生非由廪善生员者不与。非监生出身，但由俊秀捐输得官者，止授从九品，未入流。”

此外，《安吉县志·选举表》根本就不接受“增贡生”吴昌硕，吴昌硕的名字被归入了《安吉县志·恩秩表》中，说明吴昌硕能被记载，不是因为其科举文章做得好，而是朝廷的恩典。这对于出身科举世家的吴昌硕来说无疑是个很大的讽刺。

吴昌硕虽然家道中落，然不坠青云之志。“男儿好身手，何不拔剑舞。”⑨他自然不会甘心在功名上止步于“增贡生”。光绪元年（1875年），因皇帝登基大典，朝廷特开乙亥恩科。吴昌硕再次赴试，这次他还抽空看望了流落杭城的恩师潘喜陶。“俊乙亥赴试武林，见先生于邸舍，鬓发已白，为之黯然。”这句话明确记载了吴昌硕曾参加乡试，也证明了吴昌硕并非考中秀才后就绝意科场。遗憾的是，乙亥乡试中吴昌硕再次落榜。

五、小结

吴昌硕在乡试不第、出贡无望的情况下，审时度势，捐纳了具有出仕资格的增贡生。他在第二次参加乡试落榜后，彻底放弃了科举一途，“买舟湖海游”走上了鬻艺交游的求宦之途。“增贡生”的功名后来助力了吴昌硕在苏州捐纳入仕，开启了他30年游宦鬻艺的生涯。

作者简介

尹苏桥，江苏连云港人，南京艺术学院美术学院博士研究生，研究方向为中国美术史。

注释

①吴昌硕：《吴昌硕作品集》，日本篆刻家协会篆社、书法篆刻研究会，1994年版，第177页。

②（清）吴云：《两罍轩尺牍校注》，马玉梅校注，上海古籍出版社，2020年版，第622页。

③朱关田：《吴昌硕年谱长编》，浙江古籍出版社，2014年版，第14页。

④朱关田：《吴昌硕年谱长编》，浙江古籍出版社，2014年版，第11页。

⑤《安吉县志·恩秩表》，卷十一，同治十三年（1874年）编。

⑥《吴氏宗谱》，吴昌硕主修，卷十，《金麓本支玒八公支派》，光绪二十四年（1898年）。

⑦朱关田：《吴昌硕年谱长编》，浙江古籍出版社，2014年版，第231页。

⑧《安吉县志》卷十一：《恩秩表》，同治十三年（1874年）编。

⑨吴昌硕：《吴昌硕诗集》，童音点校，华东师范大学出版社，2009年12月，第20页。