古人经常使用的历法有黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，其中使用时间最长、影响最大的当数黄帝历，久而久之人们就将其简称为“黄历”。皇历和黄历内容一样吗？两者又有什么区别和联系呢？

岁末年初，年老的父母再三嘱咐不要忘了买份日历回家。几十年的老习惯，让日历成为他们生活中不可或缺的一部分。日历其实是一种笼统的说法，按照内容和使用方式，可以分为日历、月历、年历、黄历以及台历、挂历等。作为一种记录时间信息的出版物，纸质日历一直与人们的生活息息相关。

“皇历”的来历

中国的历法已有几千年历史，历史和考古学者发现，3000多年前，中国就有甲骨文记载的历书，或者说是类似于历书的东西。

真正的历书产生于唐顺宗时期，有12册，每月1册，一天一页，记录日月、国家大事和皇帝言行。由于历书事关老百姓的农事和生活，因此非常重要，所以要以朝廷名义编制，并由皇帝亲自审定后才能开印颁行，这也是历书被称为“皇历”的由来。当然还有另外一种说法，宋太宗赵光义每到岁末都要赐给文武群臣和皇亲国戚一本历书，以示朝廷对历法的重视。因为这个缘故，所以历书就叫“皇历”了。两种说法相差一百多年，事实究竟如何，在此姑且不考。

皇历和黄历有何区别

古人经常使用的历法有黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，其中使用时间最长、影响最大的当数黄帝历，久而久之人们就将其简称为“黄历”。

皇历和黄历内容一样吗？两者又有什么区别和联系呢？

按照内容和使用方式,可以分为日历、月历、年历、黄历以及台历、挂历等

由朝廷颁行的皇历相对来说比较简单，只是对四季节气、天气、气象、农事、生肖和日期的大纲性记录，而我国幅员辽阔，气候地理、民风民俗各异，所以正统皇历很难兼顾各地的不同情况。在这种背景下，便出现了民间的黄历。

黄历的主要依据来自皇历，但在形式上更加民间化、民俗化、实用化，从某种意义上说，黄历是对皇历的补充和扩展。为了迎合老百姓的需要，黄历在发展过程中增加了一些吉凶、忌讳、择日、星相和卜卦的内容，如某月某日“宜婚嫁，宜搬家，宜出行”等。这成为老百姓日常生活的指南针，衣食起居、红白公事都要查黄历。但黄历是根据当年节令编写的，只能一年一印，前一年的黄历到第二年就没有用了，所以这又产生了“不能看老黄历”的俗语。

辛亥革命后，虽然在全国范围内推行公历，但农历在民间依然盛行。已经没有了皇帝，所以皇历也就正式更名为黄历，一直沿用至今。

新生事物：月份牌

清末民初以来，随着西方文化的进入和商品经济的发展，上海滩兴起了一种集日历、年画和广告于一体的新生事物——月份牌。

据《老月份牌广告画》记载：“老月份牌广告画是我国近代最早的现代商品海报。它发源于二十世纪初期的上海，随着当时洋商经济进入中国社会而逐渐发展、流行……这类商品海报最早由洋商引进使用，用以促销外国商品，而后一般商家行号亦普遍运用，作为商品附赠品，以讨好顾客。而它之所以称为‘月份牌广告画’，主要是因为海报在发展初期多附印月份牌年历而得名。”

月份牌脱胎于中国民间传统木刻年画灶王码（绘有灶王爷像的纸），灶王码早在宋代就已出现，画面是灶王及春牛图等，下面印上二十四节气之类的内容。现在我国不少地区，特别是农村还有张贴灶王码的习俗。

与传统木版年画相比，月份牌更加时尚、实用、美观，一般采用新式石印或胶印技术，丰满逼真的彩图比单线平涂的版画更加生动鲜活。月份牌通常还配有中西对照历表和商品广告，这也是老式木刻年画所没有的功能。从某种角度讲，月份牌是对灶王码的超越和发展，是升级版的灶王码。

月份牌在创作手法上以中国传统工笔淡彩或重彩为主，后来发展为西洋擦笔水彩，大都采用铜版纸以胶版彩色印刷，色彩十分明净。清末民国时期，彩色印刷技术刚刚起步，印刷品还非常罕见，能免费得到一份印制精美的月份牌，对于一般人来说是一件很有面子的事。顾客将这些月份牌拿回家，逢年过节悬挂起来，非常喜庆、体面，而商家也借此达到了宣传产品的目的。1949年后，老上海月份牌逐渐消失，那些带有时代色彩的画面成为一个时代的记忆。