邱建农

名家引路

简笔与繁笔

周先慎

素来，文章都倡导精练，而繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。要言不烦，是凝练、厚重；言简意少，却可是平庸、单薄。看文学大师们的创作，有时用简：字斟句酌，力求数字以致一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。

一部《水浒传》，洋洋洒洒百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“败落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕至的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人不寒而栗。难怪金圣叹读到这里，忍不住写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。

以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》，有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”，从味觉写，从视觉写，从听觉写，做了一大串形容，假如单从字面上求简，这三拳只需说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那畅快淋漓劲儿。

宇面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。《社戏》里写“我”从前看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点——然而叫天竟还没有来”。在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。

刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。

◆技法提煉

写议论文离不开摆事实，因为“事实胜于雄辩”；摆事实的同时还要学会讲道理，因为“事实不等于雄辩”，所以，写议论文既要“叙”更要“议”。“议”就是对列举的事实进行分析，使事实与论点有机地结合起来。

怎样围绕事实来阐释事理呢？周先慎的这篇《简笔与繁笔》为我们提供了很好的学习范例。

一、概念阐释法

本文在第一段就鲜明地提出了中心论点“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙”，接下去围绕“当简则简”这一分论点列举了《水浒传》中的三个例子。围绕第一个例子，作者用“便点染出大虫出没、人迹罕至景象”一句作了阐释；在列举第二个例子之后，作者又作了这样的阐释：“真是令人不寒而栗。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：‘我当此时，便没虎来也要大哭。”；对于第三个例子，作者是这样阐释的：“一个‘紧字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有‘神韵，当之无愧”。由此可见，在运用例证法叙述事例之后，应当阐释事例与论点之间的关系，将摆事实纳入“议论”之中，而不能以举例代替说理，这样才能充分发挥事例的作用。

二、正反对比分析法

这种方法就是要求我们从正反两个方面分析材料与观点之间的关系，例如本文第三段在论证“该繁则繁”时列举了《水浒传》中“鲁提辖拳打镇关西”的素材，先从正面分析“从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容”，接着从反面分析“假如单从字面上求简，这三拳只需说‘打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣，便足够了。然而，简则简矣，却走了‘神韵，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那畅快淋漓劲儿”，在正反对比中，增强了论证的力度。

三、因果关系分析法

这种方法是指围绕所举事例，分析其结果产生的原因，或原因引出的结果。本文在阐述“艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦”时，举了鲁迅《社戏》一文中“我”等待小叫天出场的例子，然后从结果的角度分析其艺术感染力。“在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果”。经过这样一分析，《社戏》一例的作用就得到了充分的体现。

学子佳作

形状各异的人生容器

一考生

人生的容器多种多样，可以是直来直去的矩体，可以是大腹便便的球状，可以是美丽曲折的多面体。但是，是人生的容器来选择你，还是你来决定你人生的容器呢？

有的人已被定形，是“固体式”的人物，只能存放在和自己形状一样的容器中。

像三国时期的马谡，他在自己的容器中可以助诸葛亮七擒孟获，等他情非得已跳出了自己的容器，他便败得一塌糊涂，结果是诸葛亮挥泪斩马谡。马谡忍受不了自己容器的改变，或者说，他不愿意改变自己的形状来适应另一种人生的容器，于是他墨守成规，固执守旧，最终导致了惨剧的发生。

和马谡一样不愿意改变自己以适应人生容器的还有同时期的“一代天骄”——周瑜。他大叹“既生瑜，何生亮？”他接受不了自己的人生容器被生生改变的事实，于是，他气得吐血，急火攻心而亡。

有的人是“液体式”的人物，无论人生的容器是如何奇形怪状，他们都能流淌到容器的每一个角落，浸润着整个人生。

李白是个典型的“液体式”人物。他乐观向上，恣意生活，饮酒赋诗，快哉人生！李白在朝中力求保持真实自我，不谄不媚，在朝外快意地生活，有好酒、好肉即是人生最美、最快意之事。

同样豪放不羁的大文豪苏轼更是个“液体式”的人物。不论别人如何评价，不论仕途如何坎坷，不论人生如何失意，他都乐观面对。“乌台诗案”将苏轼连人带心伤得体无完肤，但他依然乐观向上，在《前赤壁赋》和《后赤壁赋》中都表达出了这种积极乐观的心态。他用自己的行为为笔，以人生为墨，在历史的画卷上写下了一个大大的“乐”字。他的人生容器，几乎充满了曲曲折折的加注口，而他却如一捧清泉，默默地、慢慢悠悠地填满了自己的整个人生容器。

人心就像一个容器，装的快乐多了，郁闷自然就少了；装的简单多了，纠结自然就少了；装的满足多了，痛苦自然就少了；装的理解多了，矛盾自然就少了。容器方圆有何异？做一个“液体式”的人，不论自己人生的容器、环境如何变化，都流淌、浸润人生的每一个角落。去适应，去改变，无论何种环境，都可以看作是一个提升自己的台阶。

【江苏常州市武进区前黄高级中学】