◆ 陈尚君

五代末至宋初，有三位女诗人，本人的姓名都没有保存记录，仅知是某人的母亲或妻子。据说到北宋仁宗初，名臣孙冕编三人诗为《三英诗》，礼赞有加。这部《三英诗》久已失传，仅靠辗转称引，三女各得一诗存世。《宋诗纪事》全录三女诗，《全唐诗》则仅录刘元载妻一首。十多年前，我撰《唐女诗人甄辨》，认为《全唐诗》属误收。近日通盘考虑文献，看法有些改变。谨写出来供学人参考。

一、《三英诗》之孑存记录

宋阮阅《诗话总龟》卷一〇引《金华瀛洲集》：

天圣中，礼部郎中孙冕记《三英诗》：刘元载妻、詹茂光妻、赵晟之母《早梅》、《寄远》、《惜别》三诗。刘妻哀子无立，詹妻留夫侍母病，赵母惧子远游，孙公爱其才以取之。《早梅》诗云：“南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。”《寄远》诗云：“锦江江上探春回，消尽寒冰落尽梅。争得儿夫似春色，一年一度一归来？”《惜别》诗云：“暖有花枝冷有冰，惟人没后却无凭。预愁离别苦相对，挑尽渔阳一夜灯。”

引文后有一则补说：“《摭遗》记《梅花诗》是女仙题蜀州江梅阁。”《摭遗》是北宋末喜欢编录唐宋人怪奇故事者刘斧编的小说集，已佚，今存遗文四十余则。《全唐诗》卷八六三收此诗作者为观梅女仙，即承此，在此不展开。此后如《吟窗杂录》卷三一、《竹庄诗话》二二引《倦游录》、《名媛诗归》卷一二等，皆承此说。

《吟窗杂录》卷三一引《历代吟谱》还录有孙冕《三英集序》中的一节文字：

三英者，三哲妇之辞也。世有男子，大夸篇咏而意随语尽者，滔滔皆然。三英妇德天赋若此，忍不序而揭之乎？

看来孙冕特别赞赏三女之“妇德天赋”。所谓“妇德”当然是指女子之遵守礼教，相夫教子，品行无失。而“天赋”则指文学才华。他批评世间一般男子之“大夸篇咏而意随语尽”，即喜写诗谈诗而直露无含蕴，此三女则不但工于篇咏，且立意高远，意味无尽，他愿意向世人作特别的介绍。

以上两节文字，是现在可以找到有关三女诗与孙冕结集《三英诗》的全部记录。如果此集得以保存，肯定可以在中国女性文学史上占据一席之地。

二、《三英诗》编者孙冕之生平经历

《宋史》无孙冕传。南宋初程俱《麟台故事》卷一上载：“咸平初，有秘书丞、监三白渠孙冕上书言事，召赐绯鱼，且令知制诰王禹偁试文，除直史馆。后为名臣。”径称他为名臣。而北宋宰相苏颂《苏魏公集》卷五七《龙图阁待制知扬州杨公（景略）墓志铭》云：“至苏未数月，狱无系者，议者以为自孙冕在镇日尝狱空，逮今八十年，复见杨公矣。”这里说杨景略知苏州之德政，惟八十年前孙冕可以比况。孙冕时名之盛，可以想见。

归纳明清地方文献之记载，可以知道孙冕字伯淳，临江军新淦（今江西樟树）人。雍熙二年（985）登进士第。他的仕履，可以据宋代可靠文献作一勾勒。

宋太宗至道元年（995），为著作郎，总监三白渠（《皇朝编年备要》卷五）。真宗咸平三年（1000），以秘书丞仍勾当京兆府三白渠，上疏言九事，一择贤才，二询谠议，三远邪佞，四务节俭，五明赏罚，六慎号令，七重使介，八审荐举，九推恩信。赐诏奖之，寻召试，授直史馆（《续资治通鉴长编》卷四二）。四年（1001）五月，同知枢密院事冯拯、陈尧叟举常参官干练者，与三司使议减冗事及参决滞务，冯拯请孙冕同领其事。其年末，冕两度奏事，言州郡献物及茶盐利害（同前书卷四八、五〇）。五年（1002）五月，与冯拯等言省三司积滞文帐（同前卷五一）。八月，为左正言、度支判官（《麟台故事补遗》）。这一阶段，是孙冕有机会进入朝廷核心，得到重用的时期。大中祥符四年（1011）六月，出知温州（《续资治通鉴长编》卷四二）。这是要增加地方历练。不久他被召回，任度支副使、刑部员外郎、直史馆。七年（1014）九月，坐前接伴契丹使被酒不谨，贬知寿州（同前卷八三）。辗转地方后，他的最后一任官是知苏州，也就是前引苏颂极度称赞的政绩，有关记载也很多。除前云理狱一空外，他还曾重修白居易所建之白头桥，又将酿酒技术引入苏州，后世盛称之洞庭春、白云泉，即肇始于他。《正德姑苏志》卷三九具体记载说他“治狱不滥，断讼如神，弛张在己，无所吐茹，吏畏而民爱之”。他曾病痈，“州人争为诣佛寺祈福，复立生祠于万寿寺”，都很生动。

其间他年满七十，立即请去职辞归，并留诗一首于厅事之壁曰：

人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致任，早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李，今日淮西又见陈。寄语苏州孙刺史，也须抖擞老精神。（《舆地纪胜》卷五）

这是孙冕惟一一首存世完整的诗歌，可以看到他人生态度之通达，作诗之个性张扬。虽然颈联所述二事之本事有待确认，他写诗之不随时风，精神抖擞，都可以想见。据说朝廷重其风节，许留再任，他坚决不留。致仕后，先居九华山附近，最后归老庐山，葬在白鹿洞附近。

前节说孙冕编《三英诗》在天圣（1023—1032）间，他知苏州，如《绍定吴郡志》卷一一、卷一七与《洪武苏州府志》卷六皆云在天圣间，似乎与编《三英诗》是同时之事。后出之《正德姑苏志》卷三九、《嘉靖浙江通》卷二六皆改作天禧（1017—1021）中，《洪武苏州府志》卷一九还特别加以考辨云：“按天禧三年，王钦若罢相，判杭州，道过苏，时冕知州事。题名云天圣中，误也。”这里的题名，特指南宋范成大所著《绍定吴郡志》之牧守题名，因其权威，特要订正。

这里特别说明孙冕知苏州的时间，因为据此可以大体推定他的出生是在后周初年（约951），《三英诗》编定之天圣间，很可能也当在天禧间知苏州时。这时距离南唐之亡，吴越纳土，仅四十多年。他所编诗之三女，至少二人应为五代和南唐时期人。

三、刘元载与刘元载妻

刘元载生平，依据南唐人诗文集与宋以后方志，可以勾勒出形象。

《全唐文》卷八八八《仙鹅池祈真观记》记录了刘元载为崇仁（今江西抚州辖县）县令时的一段有趣故事。此地古有祈真观，曾有仙鹅七只，飞下门外池中，因名曰仙鹅池。至南唐中主保大初，道士刘道肱重修道宫，但仙鹅不来。其下叙云：

乾德元年岁终癸亥四月，彭城刘司直元载，字简能，好奇之名士也。制锦是邑，询故事得仙鹅之实。翌日焚香，觊灵禽之来。愿言之抱，如影随形。是月十八日，有仙鹅二百余只，萃于观之松篁。一鹅殊伟，若蜂蚁之有王。皆玉衿绛趾，丹觜霜翎，不饮不啄，宿而后飞。二之年四月二十三日，三之年四月二十八日，有百余只而至。于时五月初二，忽群飞于县邑，盘旋久之，如留恋焉。是岁刘君自南宫承制，经于旧邑，税驾祈真东之佛舍。明日，有仙鹅五十只于池南。自兹一去，又隔三年。迨开宝三载，岁在庚午四月十九日，有仙鹅三十只现于池北。于当月二十五日，又百余只过于郊郭。时扶风马司空宪弦歌此邑。马君湘潭玉叶，好事之君子也。亦尝命驾祈真，祈祷真迹，果一月中仙禽两现。余家于邑中，熟谙本末，已曾为简能撰《仙鹅记》，甚得详悉。今请告南归，道肱又以观记见请，不可不重道仙鹅之来去矣。

五代十国 周文矩 《仕女图》 藏于台北“故宫博物院”

原文前后皆较长，这里仅节录与刘元载有关的部分，即他自乾德元年（963）出任崇仁县令，听到仙鹅的故事，于是焚香祈祷，效果显著，当年就飞来二百余只，且连续三年都准时飞临县邑。到第三年，刘已改任南宫官职，偶然经过此邑，又有五十多只仙鹅现身池北。到开宝三年（970），仙鹅分两批再次飞来。此文作者乐史，一般说是抚州宜黄人，与崇仁为邻县。刘元载在县时，已经请他写过《仙鹅记》。至此因撰道观之记，详述其亲见之异事。现代科学对此很容易解释，即候鸟之迁徙，在栖息环境改善后，候鸟可以每年定期地到此栖息觅食。此篇记录了连续多年仙鹅来憩的日期，十分珍贵。当然，也可以知道刘元载在南唐归宋前十多年，已经出任崇仁令。

南唐著名学者、诗人徐铉，在刘元载出守时，有《送刘司直出宰》一诗相送：“之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。”（《徐公文集》卷四）这里，看到刘之卓荦文彩，秀逸风彩，也希望他胜任县职，静理而有成效。

从徐铉、乐史记载来说，能诗文，有风彩的男子，与才女绝对般配。而仙鹅池的美丽传说，乐史仅记载了刘元载的祈祷有应，在这样美好的故事中，有一位才德俱佳、文彩蕴藉之女子参与其间，画面也就更为完满了。

前引《诗话总龟》说“刘妻哀子无立”，即所生子皆未成年而早夭，这当然是家庭之不幸。估计此句仍源出孙冕《三英集序》，刘妻诗中容有较多涉及，现已不可确考。

四、詹茂光妻

三英中，詹茂光妻实在没有任何线索可以寻觅。从其存诗《寄远》分析：“锦江江上探春回，消尽寒冰落尽梅。争得儿夫似春色，一年一度一归来？”锦江在成都，作者很可能是一位蜀中的弃妇。称詹为“儿夫”，“儿”是自称，其身份很可能仅是侍儿，即下等的妾，男子是他的主夫。若然，则其身份比较卑微。《诗话总龟》说：“詹妻留夫侍母病。”前已述可能源自孙冕《三英集序》。如留夫侍母病而夫妻长期分离，从“消尽寒冰落尽梅”中更能读懂她的绝望与无助。毕竟婆母有病，是可以夫妻共同照顾的，何以如此无望呢？是有不可解者。

五、赵晟与赵晟母

赵晟生平，较完备之记载见柳开《河东先生集》卷八《与起居舍人赵晟书》，其称“再拜奉书于为光足下”，知晟字为光。又云：“开年十八，从列考御史来京师，始与为光相遇。当此时，为光承顺于先尚书公左右，亦迨余冠岁矣。一见甚相得，各自谓古人直不及我也。而后为光中进士第，历濠、襄两郡幕下，登朝迁拾遗、补阙，适广、桂诸部，得转运副使，连知虔、徐二州，任起居舍人，开亦窃进士科名，选授宋州右司寇，稍迁录事参军，为太子右赞善大夫、殿中丞，两为监察御史，知常、润二州军州事。”柳开生于后晋开运三年（946），自称年十八时赵晟“迨余冠岁”，即约年长于柳开三至五岁，即生于晋高祖天福六年（942）前后。“先尚书公”指赵晟之父亲，应该有较高之地位，暂不能确定为谁。二人在宋京初识之时间，当在宋太祖建隆（960—962）间，其后赵晟历任濠州、襄州两郡幕职，入朝后迁拾遗、补阙，然后南放到岭南之广、桂诸部，得任转运副使，又接连选知虔、徐二州，再入任起居舍人。从信写于柳开知润州之后一任来看，时间约在太平兴国末至雍熙初年间，原因是赵晟被派接任柳开之职务，可能即接任知润州。

此外，《舆地纪胜》卷三二云赵晟以开宝八年（975）自拾遗岀知刚从南唐攻取的昭信军，即知虔州。《宋会要辑稿·食货》四九太平兴国二年（977）正月，赵晟以右拾遗为广南诸州转运副使。此外，《崇文总目》卷一二、《宋史·艺文志》八载赵晟有《金山诗》一卷，金山在润州，也可确认赵晟确实接柳开润州之职。

赵晟诗仅存一首。人民文学出版社出版周本淳整理本《诗话总龟》卷二八引《雅言系述》载：

孟宾于归隐，赵晟赠诗曰：“上国登科建业游，鼎分踪迹便淹留。江干旅梦三千里，海内诗名四十秋。华表柱边人不识，烂柯山下水空流。自从叔宝朝天后，赢得安闲养白头。”

《诗话总龟》通行本前集均缺二七、二八两卷，故此诗不为世人所知。周本淳先生所据为五十卷完整的明抄本，此诗尚存。孟宾于为南唐著名诗人，连州（今广东连州）人。他入中朝，于晋末帝天福九年（944）登进士第，归仕马楚，复仕南唐。南唐亡时，他任水部郎中、分司南都，年已过八十，南唐亡即归连州。诗应作于赵晟知昭信军时，即为孟宾于自南都即洪州（今江西南昌）归乡必经之地。诗中“叔宝”指南唐后主李煜，对孟之科第、诗名及人生遭际，充满尊敬与同情，可以看到他的家学传统。

梳理清楚赵晟之生平经历，可以大约看清他母亲的基本情况。即她所嫁为五代至宋初官至尚书之显宦，她大约出生于后梁至后唐之间，如果入宋尚存，年龄大约四十岁左右。《诗话总龟》说“赵母惧子远游”，当自赵晟从宦经历言。前述赵晟之仕历遍及南北，难以侍奉母亲，身前尽孝，母亲之担心当然可以理解。但赵母《惜别》诗是否为子而作，值得商榷。

六、《三英诗》品读

孙冕编《三英诗》，作序以传，当然不会一人仅录一首。各人有多少诗入集，真无法估计，约莫说，每人总该有十来首吧。可惜三女各仅存诗一首。且如前文所考，其中至少二人搭上了五代十国的末班车，她们的诗作，因此也可以视为唐诗。

清 费丹旭 《探梅仕女图》 藏于旅顺博物馆

刘元载妻《早梅》：“南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。”此诗所咏早梅，指冬末春初，乍暖还寒时节初开的梅花。作者身处南方，大约大寒至立春之间，得春光之先达，早梅即可开放。这里南枝、北枝，指梅树所在之位置，无论屋前向阳处，还是屋后背阴处，或者在山间，山南山北之植物接受阳光，更有巨大的落差。面对南方的梅花，更早地接受春阳之拂煦，凌寒先开，姿态娇美。而背阴处的梅花，就没有这样的幸运，还在寒风中等待。作者看到这种差异，同样的春风，为何处地之不同，遭遇就有如此大的不同。这里因咏早梅，而寄意对社会人生的感慨。不过作者只是扣紧早梅的意思，并无意转入社会话题，因此后两句还是说早梅已开，应该及时观赏，珍惜其美好清香。这里的“莫吹笛”，因为最著名的笛曲《梅花三弄》，不免包含惋惜落梅的内容。梅花已经开了，应该及时观赏，更不可吹笛落梅。结句“大家留取倚阑干”，是希望梅花常开常新，彼此珍惜，共同观赏。诗意很简约，确实给人以回味无穷的感受。

詹茂光妻《寄远》：“锦江江上探春回，消尽寒冰落尽梅。争得儿夫似春色，一年一度一归来？”这首诗仍然写春天，仍然写梅花，但作者的心情与前一首有很大的不同。所谓“锦江江上探春回”，是说作者沿着锦江寻访春色，又回到居处。去了多少次，春色如何美好，走的是哪条路，有没有特别的所见所感，作者都没有说。但第二句极其强烈地说尽了每次探春的失望心情：“消尽寒冰落尽梅。”可以设想，作者是在江水还在结冰的时候，已经多次观看春光何时可以来到。大地回春，万物昭回，作者和所有人都感受到了。层冰从开裂到渐次融化，梅花从凌寒独开，到迎春盛开，最后零落殆尽。这一切，作者都曾一一观察，看在眼中，记在心上。也就是她沿着锦江边的小路，已经走过无数遍，感寒冬之终逝，沐春光之和暖，看草木之丰茂，叹梅花之落尽。这句说的是自然风物，其实伤感的是自己韶华将逝，青春孤寂，人生无奈，感惜伤怀。后面两句是希冀，更是怨愤：我等待的那个人，难道就不能像春色有信，一年一归吗？你到底还要让我等待多久，能给我一个准信吗？所谓怨而不怒，作者是把握了尺度的，很失望，但依旧在等待，在祈祷，希冀有所转圜。

赵晟母《惜别》：“暖有花枝冷有冰，惟人没后却无凭。预愁离别苦相对，挑尽渔阳一夜灯。”此首诉离别之情，应该是夫妻分别时候的惜别之感。其中“惟人没后”四字，一般“没后”指人去世，与后二句的意思难以相接。如果“没”字改为“别”字，一切就晓畅了，可惜没有文本依据。《吟窗杂录》卷三一、《竹庄诗话》卷二二引《倦游录》作“佳人后会却无凭”，意思是通了，但如果是结婚多年的夫妻，孩子也渐渐大了，称“佳人”总有些装嫩，很可能为他人所改，只是唯如此，诗方能讲通。首句“暖有花枝冷有冰”，是说四季自有规律，春天花开，寒冬结冰，都可以预料。但人事却难以预料，分别后真不知何时可以再见。后两句是作者说别后的相思，但设想是男子别后而彻夜相思。渔阳在今北京与河北涿州一带，是唐或五代中原王朝与北族经常发生战争的地方。作者如果身在南方，则在渔阳的一定是从军的男子。前考赵晟之父宋初为尚书，不知为文官还是武职。如果说写实，则作者与丈夫别后，丈夫正在北方前线。女子怀人，偏说分别之际我已经想到别后的刻骨相思，你在渔阳军帐中，彻夜难眠，挑尽寒灯。你知道我也一样在想着你吗？这让我们可以联想到柳永的名篇《八声甘州》：“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。”此诗作者的时代要早得多，当然柳永也未必读过她的诗。《诗话总龟》说“惧子远游”，当然母亲之念想也可以理解。但就此诗言，并非为儿子所写。