王淦生

【文化——积累传承】

留侯论

◎苏 轼

古之所谓豪杰之士，必有过人之节①。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大②，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也③，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子④者出而试之。观其所以微见其意者⑤，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物⑥，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育⑦，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容發，盖亦已危矣⑧。千金之子，不死于盗贼⑨，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⑩，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆11而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒12牵羊以逆;庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人13志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素14，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者15，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。……