姚振文

孙子学，是围绕《孙子》的文本、思想及应用研究而形成的专门学问。自1989年许保林发表《建立“孙子学”刍议》的倡议文章之后，学者们开始从孙子学的角度研究《孙子》，相继推出了不少有代表性的成果。比如，2000年赵海军的《孙子学通论》首次尝试构建了孙子学的内容框架体系；2001年于汝波主编的《孙子兵法研究史》首次对孙子研究情况进行了通贯古今的介绍和分析，在一定程度上可以视为一部简明的孙子学史；2011年魏鸿先生的《宋代孙子兵学研究》对宋代孙子学发展作出了较为全面、深入的探究，堪称孙子学断代史研究的典范。

然而，就自古至今孙子学的整体发展和研究而言，学界一直未能推出令人满意的标志性成果。个别著作或文章虽然具有“通”的性质，但内容过于简略，难以揭示孙子学发展的全貌。这不能不说是孙子研究史上一个很大的缺憾，也是与《孙子》显赫的历史地位极不相称。

正是在这种背景下，李桂生老师欣然推出了他煌煌90万字的大作《孙子学流变研究》（以下简称《流变》）。其意义和价值主要体现在以下四个方面：

一、孙子学文化层面的意义和价值

《流变》一书正是符合了这一目标要求和方向。从本书的整体内容结构来看，上编为“孙子学的历史流变”，中编为“孙子学的地域流变”，下编为“孙子学的文化流变”。“历史流变”中贯穿着历代思想文化，“地域流变”中融汇着特色地域文化，“文化流变”更是从兵家流派、诸子学派、学术形态、应用形态及整体社会演进的多层视角，全面揭示了孙子兵学的文化意蕴。……