李玉年

(合肥学院 a.环巢湖文化与经济社会发展研究中心；b.旅游与会展学院，合肥 230601)

余阙(1303—1358年)，字廷心，一字天心，唐兀氏(蒙古人称西夏人以及后裔为唐兀氏)，合肥人，元统元年(1333)右榜榜眼，元代政治家和文学家。《元史》有《余阙传》。登科后，曾先后任同知泗州、翰林文字、刑部主事、监察御史、翰林待制、浙东道廉访司事等职，有官声，颇受治下百姓爱戴。元末，授淮南参知政事、同知淮西宣慰副都元帅，领兵守安庆对抗农民起义军七年，城破自刎。古庐阳三贤(宋之包拯、元之余阙、明之周玺)之一，是合肥极其重要的历史文化名人。

青阳山位于巢湖北岸、肥东县长临河镇境内，是元代历史文化名人余阙故里，为合肥市历史文化名山。近年来，随着合肥区域南扩，巢湖变成合肥内湖，加之环巢湖国家旅游休闲区的建立，环巢湖旅游得到较大的发展。然而，环巢湖旅游多基于生态资源上的休闲观光旅游，基于历史文化的文化旅游有待进一步发展。青阳山作为合肥环巢湖重要的历史文化名山，所具有的文化价值应该被深入挖掘，文化旅游价值应该得到开发，理应成为合肥市重要的旅游资源和重要的文化旅游目的地。利用余阙和青阳山文化发展旅游，能进一步推动文旅融合，推动合肥旅游、环巢湖旅游发展。

目前，学术界有关青阳山的文化和文化旅游研究近乎空白，更有甚者，无一篇文章把余阙和青阳山列为环巢湖旅游资源。余阙研究相对较多，但对他在青阳山的生活、在合肥的生活以及西夏人在合肥生活的研究也不够全面深入，[1-3]不足以挖掘余阙赋予青阳山的文化价值。因此，本文拟研究余阙赋予青阳山的历史文化，并利用余阙和青阳山历史文化来发展青阳山文化旅游和环巢湖旅游。

1 余阙与青阳山文化

“山不在高，有仙则名”。青阳山是环巢湖众多小山之一，之所以成为历史文化名山，是因此山出了一位元代历史文化名人余阙。余阙家住庐州青阳山，一生中相当长时间生活于此。他在元统元年(1333)，三十岁及弟之前，在此耕种谋生，研读儒家经典以博取功名。为官后，又两次“辞官回到青阳山”[4]，教授庐州才俊。

青阳山因余阙人杰地灵，其文化从一定意义上讲，也就是余阙赋予的文化。余阙长时间生活在青阳山，赋予青阳山的文化，其内涵主要体现在以下三个方面。

1.1 重 学

青阳山是元代科举榜眼余阙故里，是有史可考证的庐州出科举及第名次最高的地方。余阙于元统元年(1333)参加右榜(蒙古、色目榜)科举考试，高中右榜榜眼。

余阙作为西夏人，科举考试能高中右榜榜眼，得益于他在青阳山苦读儒家经典。因家贫，一边耕作谋生，一边求学，“躬耕(青阳)山中，以养其亲，即田舍置经史百家之书，释耒则却坐而读之，以求古圣贤之学。”[5]他酷爱学习华夏传统文化，“嗜欲甚浅 ,不知有肉味，惟甘六艺，学若饴 ,嗜之不厌 。”[4]

余阙为官后，为教诲庐州才俊，奖掖后来者，在故里青阳山建立青阳山房。青阳山房，或为书屋，或为书院，是个读书、传授知识、交流学习心得的场所。建成后，广迎合肥子弟就读于此，加之书多，山房影响大，颇有美誉。

余阙生于青阳山，长于青阳山，耕作于青阳山，学习儒家经典于青阳山，建山房于青阳山，诗文集后人取名《青阳山房集》，后世称他青阳先生。余阙“以儒自奋，文章政事，焕然为人所宗，而名声遂流闻于天下”[5]，让青阳山成为合肥最有文采、最有文化底蕴的地方，是文气蔚然之山，是尊尚学术、重视教育之山。

1.2 民族融合

余阙家族因元代合肥戍军驻扎巢湖北岸青阳山而居住在青阳山。元代合肥守军全由西夏人组成，“合淝之戍，一军皆夏人”[6]。戍守合肥的元朝军队，最早为镇压镇巢军宋人的反叛而设立的，驻扎在巢湖北岸的青阳山以及附近区域是必要的，后来就在巢湖北岸的青阳山以及附近区域屯田。

来到合肥的西夏人，不断融入到合肥人中，具有合肥人的特性。合肥西夏人特质的变化，余阙在《送归彦温赴河西廉使序》一文有详细记载。西夏人在与合肥人交往中，浸染中国传统文化和合肥人的品质特质，失去了“曾经的自我”。

元代西夏人居住青阳山，汲取汉地传统文化和合肥当地文化，实现了与汉族的融合，青阳山因此成为民族融合之地。合肥的余阙后人，在20世纪90年代合肥大拆迁前多数住在合肥南离青阳山不远的区域里。[7]

1.3 忠 义

元末农民起义爆发后，余阙奉命镇守安庆长达七年。至正十八年(1358)正月初七,南方红巾军攻陷安庆，余阙心知大势已去,败局已定,遂引颈自刎，时年五十六岁。余阙自杀后，他的妻、妾、长子、长女皆自杀。

余阙忠于元朝，壮烈献身于安庆，撼天地，泣鬼神，为“元代荩臣第一”，被后世推崇。元廷为了表彰他的忠心，赠拜他为虑诚守正清忠谅节元勋、荣禄大夫、淮南江北等处行中书省平章政事、上柱国，追封豳国公，谥忠宣。明开国皇帝朱元璋对余阙也倍加推崇，下诏建余阙庙，“以春、秋奉祠事”[8]。明代在余阙自刭地安庆和家乡合肥均立有余阙庙。

合肥人余阙，因忠被后人敬仰如泰山，与宋之包拯、明之周玺统称古庐阳三贤，是合肥极其重要的历史文化名人。笔者曾经把余阙和包拯从道德层面进行了比较与评价，“他与包拯构成合肥古代文化名人的两大代表，即‘一忠一廉’，也是华夏五千年官场文化中两大懿德符号”[9]。

从青阳山走出去的合肥人余阙，因忠留名千古。养育一代忠臣余阙的青阳山，因余阙成为忠义昭昭之地。

2 青阳山文化旅游发展困境

青阳山是历史文化名人余阙的故里，是座历史文化名山，理应要利用其文化价值来发展青阳山的文化旅游，打造合肥，乃至安徽省文化旅游精品。然而，青阳山文化旅游并没有得到发展，与周边的李克农故居、张治中故居、冯玉祥故居相比，不尽如人意。其发展困境表现在以下。

2.1 重要历史文化遗存破坏殆尽

青阳山房，是青阳山最重要的历史文化遗存。曾是余阙读书、教授后生的场所。明清两代，庐州官绅出于对余阙“以死殉国”“研读儒术”“教授乡邻”敬仰之情，为了光大青阳山儒雅重学之气，对原18间青阳山房多次修葺，规模渐大，栋宇巍然。四方有识之士，慕名前去瞻仰络绎不绝。[10]清末，时局动荡，青阳山房屡遭兵焚，建筑物已毁。余阙好友程文曾在《青阳山房记》一文中大加褒扬的青阳山房，现仅留下近千平方米砖头瓦砾散落、杂草丛生的地基。

青阳山现有一块“卧牛石”、一口古井，还遥忆着“青青子衿”余阙，可作为历史的见证。“卧牛石”，坐落在青阳山北山尾，是块形如耕牛卧倒的巨型白石。余阙在青阳山耕读期间，常坐石牛背上研读古典诗词和儒家经典。古井，在青阳山南麓最高峰下方，井口上有一块巨石。余阙在该井不远处建青阳山房，常绕井吟诵，累时便依井小憩。传说，明朝大财主沈万三酷爱此井，花巨资修葺，后又称“沈万三井”。[11]

2.2 宣扬青阳山文化的旅游项目未开发

近十年来，青阳山建立了一些旅游项目。蓝山湾创意小镇，在青阳山的东北山脚下桥头集镇境内，有垂钓、儿童游玩、家具展出、精品蔬果采摘、健身养生等项目。番尼马术在青阳山的东北山脚下桥头集镇境内，有马术运动、马术训练指导、马术技术咨询、马术用品销售、跑马场服务等项目。青阳山户外运动营地，在青阳山的西北山脚下长临河镇境内，有真人CS、高空攀岩、夏令营、徒步登山等项目。

以上三个青阳山旅游项目，都是以参与体验为主，与青阳山历史文化无关。就青阳山现有的这些旅游项目而言，没有结合青阳山文化，在其他地方都可以建设，缺少青阳山文化名山特质，不利于提高青阳山的历史地位，也不利于青少年对合肥文化底蕴的认识。

2.3 山体破坏有待修复

青阳山山体破坏严重。从20世纪50年代大炼钢铁开始，青阳山便被不停地开采矿石。20世纪90年代，地方政府为了单纯的经济发展，漠视环境保护，仍然允许一些私人的小型采矿场开采。数十年肆无忌惮、无保护性的开采，导致青阳山山体大半被毁，破坏最严重的西侧大部分已经被开采到山顶。目前，山体表面植被覆盖稀少，巨大的石块裸露在外面，到处是被开采过的痕迹。由于山体破坏严重，历史遗迹很难寻觅。

2.4 景区缺少整体规划

缺少规划，青阳山旅游发展杂乱无序。长临河、桥头集两镇为了各自的经济利益，引进资本，开发旅游项目。蓝山湾创意小镇、番尼马术，是由桥头集镇引资开发的项目。青阳山户外运动营地，是由长临河镇引资开发的项目。

青阳山文化旅游发展困境，除了上述四个方面外，还包括景区宣传力度不够、基础设施薄弱等问题。这些问题都是与地方政府不重视有关。基础设施薄弱，景区通达性差，美誉度就不高，制约了旅游发展。景区宣传力度不够，知名度就不高，以致于合肥人知青阳山、余阙者甚少。

3 青阳山文化旅游发展策略

青阳山没有利用余阙和历史文化来发展文化旅游，趋同周边其他山陵旅游，不利于肥东县旅游、环巢湖旅游发展，也不利于提高合肥历史文化知名度。抓住青阳山文化特质，发展青阳山文化旅游，是发展青阳山旅游、保护青阳山历史文化与生态的必由之路。利用余阙和历史文化来发展文化旅游，应该从以下几个方面考虑。

3.1 政府重视，科学规划

“知之深，爱之切”。地方各级政府要充分认识到余阙的历史地位以及赋予青阳山的文化价值，要充分认识到余阙作为历史文化名人和合肥三贤之一对合肥产生的文化价值，要高度重视利用余阙这个隐形文化资产来发展青阳山以及周边的文化旅游。明确青阳山旅游发展的核心是余阙文化，杜绝不利于青阳山文化旅游发展的急功近利的项目。

加大投入，做好旅游基础工程。“绿水青山就是金山银山”，政府出资，彻底治理开采矿石造成的植被荒芜问题，全面推动青阳山复绿修复工作，力求在短时间内不再显现光秃秃败像，让青阳山绿树成荫、鸟语花香。依据山势、风水，修好景区内道路。通过各种媒体和方式，宣传余阙与青阳山文化，扩大余阙和青阳山知名度。构建多元投资格局,促进文旅资本深度融合。[12]

科学规划，推动旅游发展。旅游发展，规划在先。肥东县政府、合肥市政府，在充分认识到余阙、青阳山的文化价值的前提下，抓住青阳山的文化特征，对青阳山文化旅游进行科学规划。依据规划，确定景区范围，制定各类保护措施。依据科学规划，招商引资，打造与余阙、传统文化有关的各类文化旅游项目。青阳山景区属地长临河、桥头集两镇，在市县规划指导下，编制辖区旅游发展规划，制定子规。

如图4 所示，实线是（s，p，o）的所有有效时间，虚线是要删除数据的有效时间。情况1：[start，end]包含[t1，t2]，或者相等，直接删除（s，p，o）[t1，t2]记录；2：（s，p，o）在[t1，start-1]的时间内有效，修改记录（s，p，o）有效时间为[t1，start-1]；3：（s，p，o）在[start，end]的时间内无效，删除操作不用执行；4：（s，p，o）在[t3，start-1]和[end+1，t4]时间内是有效的，修改记录（s，p，o）有效时间为[t3，start-1]，再插入一条记录（s，p，o）[end+1，t4]。

3.2 重筑青阳山房，建设余阙文化、青阳山文化展示中心

青阳山房是余阙研读儒家经典、备战科举的学习场所，也是余阙在登科后回乡与庐州官绅畅谈儒家文化、教授庐州后生的书院，经明清两代地方官绅和余阙子孙不断修葺，颇具规模，是青阳山最聚文气、最能代表青阳山文化的地方。重筑青阳山房，是重塑及展示青阳山文化的第一要务。

重建青阳山房，其样式风格要遵循规划设计要求。样式风格，或为清末被毁前的样式，或为宋元时期庐州当地建筑特色，或为西夏建筑风格。就从余阙是元西夏人后裔的角度来看，最初的青阳山房或带有西夏建筑特点。重建青阳山房按西夏建筑风格，应该是最优选择。西夏人一般住毡帐，建筑的最大特点是木毡结构。[13]西夏毡帐建在青阳山上，一定成为最吸引眼球的旅游风景，激发游客好奇心，引导游客去了解余阙、青阳山文化，扩大青阳山知名度。

重建的青阳山房是外形酷似西夏毡帐的建筑群落，依据青阳山文化特征和内容，设计不同的功能区。每个功能区，展示一个与余阙相关的青阳山文化类别或内容。通过不同的文化内容展示，重建的青阳山房成为余阙文化、青阳山文化展示中心。

3.3 确立文化旅游主题与内容，宣扬余阙、青阳山文化价值

青阳山因余阙成为历史文化名山，其文化旅游的主题应是历史文化。确定该主题，也就抓住了青阳山的核心价值，确定青阳山文化旅游开发方向和范围，也就确立了青阳山有别其他景区的特征。

余阙赋予青阳山的历史文化，正如上文研究，其内涵主要包含尊尚学术、民族融合、忠义三个方面，体现了忠诚、民族团结、儒家经典、科举文化、重视教育等内容。这些内容，彰显青阳山文化旅游与其他其他文化旅游景区的差异，也是在重建的青阳山房内展示的重点内容。

青阳山的文化旅游活动和项目应围绕青阳山历史文化具体内容而开展，在青阳山房内，每一个文化内容设一个立功能区。在青阳山房内，至少可设立民族融合功能区、传统道德功能区、儒家经典与科举文化功能区。民族融合功能区展示的内容应该包含余阙的生平事迹、历史价值、对合肥的文化贡献，余阙后人的发展、余氏重要的历史文化名人，西夏民族发展史，合肥区域民族发展与人口迁移史等。传统道德功能区展示的内容应该包含传统道德内涵与要求，精忠报国历史文化名人事迹与价值，忠的现代价值及要求等。儒家经典与科举文化功能区展示的内容包含六艺、十三经，科举发展史，儒家文化与科举的发展等。

在青阳山房内，围绕上述功能区展示的内容，还可开展一些问题竞答、抽奖、经典诵读等活动，让游客在愉悦游乐中学习，提高对传统文化、青阳山历史文化、合肥历史的兴趣。还可开发为动画片，以最直观、最浅显的表达方式，讲述、演绎着优良的传统文化、传统价值观、传统道德观，培养游客传统文化素养、正确人生观，让游客在游玩中不自觉地认识到对国家、民族、社会主义事业、从事的职业、服务的单位忠诚的重要性，是为人做事的基本要求。

3.4 创办研学基地，提高青阳山文化旅游游客量和影响力

青阳山旅游景区应该主动申报为研学基地。2016年，国家教育部要求全国中小学，必须开设研学旅行课程。创办青阳山研学基地，能够让青阳山与合肥市中小学联系起来，成为合肥市中小学素质教育场所，极大提高青阳山文化旅游游客量和影响力。

合肥市政府和肥东县政府应该从政策层面，加大对青阳山文化旅游支持，把青阳山确定为研学基地。鼓励、支持引导设有研学旅游项目的企业及机构到青阳山开展研学活动，经营研学项目。给予税收方面的优惠，设立研学旅游专项资金，降低研学旅游企业的运营成本。加强青阳山景区的研学旅游基础设施和人才设施建设，提高景区接待能力。

3.5 与其他项目和景区联动，推动环巢湖旅游发展

与景区内其他项目联动。蓝山湾创意小镇、番尼马术、青阳山户外运动营地等原有的项目，以参与体验为主，新建文化旅游项目要与之差异化发展，互补共赢。各个项目，统一对外营销，形成统一文化旅游品牌。

与周边其他景区联动。青阳山周边和环巢湖有很多旅游景点，加强与之联动，是现实需求。精心选择伙伴，明确各方核心优势，有效形成互补，分工协作。共享资源，减少成本，增加效率。共同促销，共同服务，制造联动效益。制定各类旅游线路，便捷各景区联系，推动环巢湖旅游发展。

青阳山文化旅游发展策略，除了上述五个方面，景区还可以运用多种营销方式加强宣传推广 。建设自己的网站与微信公众号，让游客分享旅游体验，使具有共同爱好的网络用户及时获得青阳山文化旅游产品的最新信息。旅游目的地营销一定要有故事性，故事性提升品牌传播力，[14]运用故事营销手法，通过讲述余阙等西夏人的故事来提高青阳山的知名度。还可以建立有奖反馈机制，鼓励游客互动宣传。