摘要：本文通過对长命锁渊源、演变等方面的分析，指出长命锁是中国传统吉祥文化的百科全书，并通过佛山市博物馆所藏长命锁造型与装饰的研究，阐释长命锁造型本身就蕴含深意，其装饰内容分为多个层次，并且是层层递进的。

关键词：长命锁；吉祥文化；造型；装饰内容

长命锁起源于汉代的五色缕，五色缕本身即有着企盼健康、祈求长寿的丰富内涵，故五色缕又名长命缕，或称长命索。鉴于“索”与“锁”在古义、古音方面的相同之处及其被赋予的特殊寓意，“长命索”慢慢就演变成“长命锁”[1]。戴秀梅在《由“索”到“锁”——长命锁起源探究》一文中也论证了“开锁”原为“开索”，而“索”与“锁”因音近造成讹误，致使“开索”仪式中加入了真正的锁具，促使长命缕演变为具有金属特征的长命锁[2]。

唐宋时期长命锁的流传范围渐广，现存这一时期的古画、壁画上人物佩戴的长命锁就是明证。明清时期则是长命锁的大发展时期，一方面佩戴长命锁的民俗在全国范围内趋同并且固定下来，另一方面手工技艺的进步也为长命锁的发展提供了条件。材质上，以银为主，金、铜、珐琅、玉石、象牙乃至竹木，不一而足；造型上，使用最多的有锁形、元宝形、如意形，此外还有鼎形、麒麟送子形、蝴蝶形等，琳琅满目；工艺上，錾刻、镂空、鎏金、烧蓝等，花样繁多。装饰内容方面更是百花齐放，简直就是中国传统吉祥文化的百科全书。

所谓吉祥文化，是借用谐音或寓意来表达人们对吉祥如意的向往以及对美好生活的祝福。长命锁作为在中华大地上历经千年传承与发展、遍布大江南北的民俗形式，其最初的本意是祈愿健康长寿、趋吉辟邪，后来发展到祈求功名利禄、和合美满，长命锁因此成为吉祥文化的重要载体之一。

佛山市博物馆馆藏逾千件长命锁，其来源既有藏家捐赠，也有来自馆方征集。其中，藏家捐赠部分，很多都是他们游历全国收藏到的，尽管只是历代遗存的沧海一粟，但这批藏品身上所蕴含的吉祥文化内容依然值得我们深入研究。

为此，本文从佛山市博物馆馆藏长命锁的造型和装饰两方面内容来充分展示传统吉祥文化的博大精深。

首先来看造型。长命锁的造型多种多样，其中以锁形、元宝形、如意形最多，此外还有鼎形、麒麟送子形、蝴蝶形、八卦形等，这些造型无一不蕴含着浓厚的吉祥寓意。下面列举几种较有代表性的长命锁造型。

锁形（图1）。中国的锁具有悠久的历史，距今5000多年前的仰韶文化遗址中就曾发现过早期的木质锁。锁有禁锢之意，如枷锁；也有保护隐私之意，如门锁、密码锁。长命锁显然取其保护孩童性命、避免早夭之意。

元宝形（图2）。元宝一词最早出现在南北朝时期，裴松之在《裴注三国志》中注引《益部耆旧传》评三国名士任安曰：“揆其器量，国之元宝”[3]，喻不可多得的贤才。在唐宋年间，常用作钱币的一种名称，“元宝”二字前冠以年号、朝代等，铸于币面。至元代，称金银钱为“元宝”，成为财富的象征。不论是最初的贤才还是后来财富的象征，都完美契合了人们望子成龙、飞黄腾达的美好愿望，所以元宝形长命锁当然极受欢迎。

如意形（图3）。如意，寓意万事顺利、吉祥如意，由古代的挠痒工具发展而来，后来渐渐脱离了实用功能。因其吉祥的含义，向纯粹陈设珍玩演化，以灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的含义，渐渐地成了上层人物权力和财富的象征。而在明末时期，如意更因其特有的雅致，成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。既能保护婴儿长命百岁，又能万事如意，如意形长命锁的流行也就不难理解了。

麒麟送子形（图4）。传说孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院中，孔子作为伟大的思想家、政治家、教育家，被后世称为“至圣先师”。所以麒麟送子意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。麒麟送子形长命锁，已经不满足于保护婴儿长命百岁，而是提出了更高的要求，期望其长大后能成为栋梁之材。

长命锁的造型本身就蕴含着丰富的吉祥寓意，其装饰内容更是丰富。直接以文字出现的民间吉语自不必多说，象征祥瑞的龙、凤、麒麟、鹤、喜鹊、蝙蝠、鱼、鹿等动物；品性高洁的梅兰竹菊、荷花、莲花、松柏，外观雍容华贵的牡丹，寓意多子多福的石榴、葡萄，象征长寿的桃子，谐音大吉大利的荔枝等植物，都是长命锁上的常见装饰；此外取材于历史、神话传说中的人物故事，以及戏剧故事中的片段，或表达人物的忠勇、仁孝，或表达对坚贞爱情的孜孜追求，凡此种种，只要是积极向上的、有吉祥意味的都能用于长命锁的装饰。在笔者看来，长命锁上的装饰内容应该是分层次的：

第一层次是祈求长命、健康、富贵，这也是长命锁的“本来职能”。古代医疗卫生水平低下，加上战乱灾荒频发，儿童能够健康长大并不是件容易的事，因此长命、健康是第一诉求。“长命锁”“长命富贵”这类文字简单明了；另外，“百家锁”“百家保锁”“百家仝保”（图5）等结合民间风俗的文字也非常多见，这是因为民间流传婴儿穿百家衣、吃百家饭才能健康长大，据说这样孩子就可受到百家的庇护，免除灾难。民俗学家胡朴安在《中华全国风俗志》中谈到江西省风俗时有这样的描述：“每逢小孩初生，为父母者，必有种种迷信，如凑百家锁一事，尤为赣之通行品。”[4]

第二层次是“成才”。隋唐开创科举制度，经过历代的完善，成为此后千余年封建统治的政治基础。这种制度瓦解了氏族世袭制度，“学而优则仕”，以科举取士为重要的选拔人才途径，吸收了不少寒门士子进入政权，巩固了封建政权的统治基础；对于个人来说，出身不再决定命运，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，科举制度提供了社会流动的可能。反映在民俗上，“万般皆下品，惟有读书高”，社会上形成了一种勤奋读书的风潮，“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”被传为佳话。因而对婴孩的祝福从祈求健康上升为祝愿“状元及第”“一品当朝”“位列三公”“三元及第”（图6）等，结合前文“麒麟送子”“鲤鱼跃龙门”“五子登科”等装饰题材都是这一类型。

第三层次是幸福人生。不论是健康还是成才，最终是为了整个人生能够幸福美满，所以这一类别所包含的内容五花八门，无所不包。也正是对福禄寿喜财的祝福、对忠孝仁义礼智信这些优秀品德的赞美，让长命锁成为吉祥文化的集大成者。“金玉满堂”“祝三多保九如”“大吉祥”“龙凤呈祥”“福禄寿喜”（图7）等文字，天官赐福、福禄寿三星高照等纹饰应有尽有。

除以上所述三种层次的装饰内容外，还有一种祝福百年好合、多子多福，这类祝福不适合用于婴孩，这种题材的长命锁应为新婚媳妇所佩戴[5]。常见的有“喜结良缘”“百年好合”“和合美满”“百子千孙”等文字，象征白头富贵的白头翁、寓意百年好合的百合花、寓意和合美满的和合二仙、成双成对的鸳鸯等图样，还有取材于《凤还巢》《西厢记》《梁祝》《白蛇传》（图8）等经典戏剧的爱情故事片段。

千百年来，通过生命历程的经验，经过千锤百炼、精雕细琢，人们把最重要、最美好的祝福凝固在长命锁上。长命锁上的每一个字、每一幅画面都让我们感受到中华民族民俗文化中对平安吉祥的追求和趋吉避凶的生存智慧。某种程度上，也正是有了这些优秀的传统文化结晶，中华民族虽历经磨难却依然能够屹立于世界优秀民族之林。

参考文献：

[1]万新华.生命的寄寓——长命锁略谈[J].寻根，2006（01）：72-82.

[2]戴秀敏.由“索”到“锁”——长命锁起源探究[J].怀化学院学报，2015，34（06）：12-15.

[3]邹德金编.裴松之注·三国志[M].天津：天津古籍出版社，2009.

[4]胡朴安.中华全国风俗志[M].上海：上海科学技术文献出版社，2011.

[5]王金华.中国传统银饰：长命锁[M].长沙：湖南美术出版社，2013.

作者简介：

夏冬青（1983—），男，汉族，安徽庐江人。佛山市博物馆馆员，研究方向：陶瓷、杂项。