王雪，刘文英

（天津工业大学，天津 300387）

1 孔子仁学思想的主要内容

孔子仁学思想主要内容包括内涵和方法两个方面，可以把孔子仁学思想与当前社会发展巧妙地结合起来。

1.1 孔子仁学思想的内涵

孔子仁学思想的内涵主要可以分为3 个方面：分别是仁者爱人，即为人民服务精神；仁者人也，即社会责任意识；君子人格，即人的全面发展。

1.1.1 仁者爱人

孔子仁学思想的核心是“仁者爱人”，意思就是说，仁慈的人爱每一个人，要常怀仁爱之心，不是虚假的嘴上尊敬，而是行动上做到尊敬别人，只有你尊敬了别人，别人也会同样尊敬你。在仁者的眼中所有人都是平等的，并没有高低贵贱之分，“仁”的践行与阶级地位无关，人人皆可为，在仁者的眼中只有行为贴近“仁”与行为远离“仁”的人，努力让自己的行为贴近“仁”能够在成就别人的同时成就自己。仁者是要去帮助别人、体恤别人、关心别人，真正做到为人民服务，善待周边之人，自己才会真正的快乐。

1.1.2 仁者人也

“仁者人也” 是说仁爱的人才能称之为优秀的人。“仁，亲也，从人，从二”。第一层意思是说“仁”是在人当中存在的，动物中是不存在“仁”的，动物中存在“丛林法则”和“弱肉强食”；第二层意思是说“仁者人也”是处理人与人之间关系的重要准则，“仁”的本质在于人们之间相亲相爱。两个人在一起，忠诚的对待彼此，反映了人与爱的关系，所以“仁”本身包含了处理人际关系的道德品质，是一种社会责任。在孔子的思想中，“仁”是以道德意识的方式存在的，因此如果一个人在精神层面上失去了“仁”，这个人的行为注定是不符合道义的。可以说，“仁者人也”是儒家对人性认识的继承和发展。

1.1.3 君子人格

“君子人格” 中君子的本质特征可以概括为五点，分别是仁、义、礼、智、勇。同时，要以天下为己任，还要做到“修身、齐家、治国、平天下”，君子的道德价值在于弘扬仁爱思想，这是儒家君子的重要使命。梁漱溟先生指出，伦理关系，即是情谊关系，亦是其相互间的一种义务关系[1]。我国现代育人的培养目标是：“全面发展道德、智力、体质、审美、劳动等方面”，与孔子的仁学思想如出一辙。总体来看，孔子的“君子人格”与我国人才的培养目标相似，二者都注重倡导人的全面发展，中国传统文化的核心是传统伦理道德，中国传统的伦理道德在中国几千年的经济文明发展当中起着主导作用，在人们的思想中根深蒂固。

1.2 孔子为仁之道的方法

孔子为人之道的方法分为3 种，分别为行忠恕之道、合义而为、行仁为要。

1.2.1 行为上行忠恕之道

“行忠恕之道”就是要做到忠诚和宽恕。《论语》曰：“参乎！ 吾道一以贯之。”曾子曰，“唯”。子出，门人问曰：“何谓也？ ” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”[2]忠恕之道是儒家思想的重要内容，待人忠恕是“仁”的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。恕偏重对己，忠偏重对待他人。原则性的问题，要坚守底线，是不能改动的，这是人格的坚持，也是成功的道路。学者赵敦化认为，孔子的“仁”和苏格拉底的“德”的含义是一致的，都是忠诚和宽恕，忠诚和宽恕都是发自内心的，为了正义的事业无条件地付出一切，这就是忠诚；当别人伤害你的时候，你还抱有一颗慈悲的心去原谅别人，不和别人计较，这就是宽恕。

1.2.2 做事上要合义而为

孔子的“义”实际上是正义的意思，它有两个基本维度：合法性和适宜性。合法性，正义源于仁爱，即仁爱之情，换句话说，正义是建立在仁慈的基础上的；适宜性，指儒家仁爱思想中的仁爱观，仁爱是正义原则的必要条件，正义是自我存在的基础，是行为的最高准则，凡符合“义”的，都要行，凡不符合“义”的，都不可行。孔子为了正义而奔走传道，并且孔子知道“义”难行，但他还是要为“义”奔走。孔子的日常行事作风也是合义方行，就是说，一个人应该在行动之前先思考是否符合道义，要承担社会的责任和履行社会的义务，否则，如果一个人的行为是不公正且不合道义的，那么违背孔子仁学思想。史华慈则认为仁与礼之间有着一种不可拆解的纽带，也就是说如果缺少礼的外部约束和教育规范，仁爱思想是难以践行的，因此仁和礼是分不开的[3]。

1.2.3 生活上要行仁为要

孔子认为，人能否践行仁爱精神完全取决于自己，也就是说，仁爱思想的掌握是一种自我认识或自我意识。只有调动主观能动性，才能在生活上做到行仁为要，仁爱思想需要代代相传，不能由他人代为实现，每个人都需要理解仁学思想的内涵，践行仁爱的品格。然而，仁爱思想的践行是一个持续的过程，没有人能一夜之间完成，需要在实践的过程中不断地践行仁爱思想，生活上做到行仁为要。在生活中践行孔子的仁学思想，需要提高自己的道德水平，发自内心地去体会周围的美好，如果有了这颗仁爱之心，我们就具备了存善去恶的动机。

2 孔子仁学思想的特点与当代应用价值

孔子仁学思想不仅在孔子时代有着重要的作用，对当代社会也有重要价值，我们要践行孔子仁学思想。

2.1 孔子仁学思想的特点

孔子仁学思想具有极高的价值。首先，他的思想不是僵化的，是与时俱进的，不是教条而是行动指南。孔子仁学思想蕴含着丰富的哲学蕴意，可以在现代社会中继承并发展。其次，孔子仁学思想具有包容性。包容性充分体现在孔子思想与其他学派如何保持差异，在与各国思想的交融中如何寻求共同点，如何根据实际情况弘扬仁学思想，在此基础上又如何适应外来文化，孔子仁学思想的特点对我们有一定的启示。

2.1.1 与时俱进

习近平总书记指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。”“仁”作为儒学的核心概念，不是空虚的哲学概念或僵化的伦理学说，而是具有深化日常生活、与时俱进的生命力。孔子的思想是与时俱进的，孔子总是讲“仁爱”，不是只讲什么是“仁爱”，而是讲如何才能实现“仁爱”。颜渊问仁，孔子说：“克制自己，言语行动回归到合乎礼的规范要求，就是仁。”子章问仁，孔子说：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”因此，孔子的仁学思想不是一个既定的东西，而是一个需要在实践中建构和完善的目标，在不同的时代，人们对“仁”的含义的理解会有不同的解读。践行仁爱思想，只有通过不断的实践，人们才能接近于仁爱思想的要求，同时，“仁”的践行因人而异，每个人对仁的理解与践行各不相同，但都是积极向上且符合道义的。马斌认为，孔子的仁学思想是一种开放的思想系统，在过去能够塑造人的心灵，那么在当下包括将来，依旧能在现代社会中对树立理想人格有巨大作用[4]。

2.1.2 包容性

春秋战国时期是各学派争鸣的时期，在百家争鸣的学术思想交融下，我们通常会看到各学派之间思想上的差异，但实际上他们之间有许多相似之处。在先秦学者中，儒家和墨家被誉为杰出的流派，人们普遍认为，双方的观点是不同的。儒家思想与墨家思想的不同之处在于，墨家的中心思想是提倡非攻、节俭、兼爱，这与儒家的仁爱思想不同，但孔子的思想和墨家的思想并非完全不同，孔子的仁爱思想中更侧重包容性的一面。孔子的仁学思想随着时代的变化而发展，与此同时，他们的思想经历了时间的检验，成了世代流传的宝贵思想。儒家思想是如何贯穿各个流派的思想，这与儒家思想的创始人孔子的仁学思想的包容性有关，儒家思想在当前社会也面临着新的考验。

2.2 孔子仁学思想应用价值

我们还要将孔子仁学思想的理论价值应用于实践，孔子仁学思想的应用价值主要包括4 个方面，经济方面、政治方面、文化方面、社会方面。

2.2.1 有助于构建一种新型的经济伦理

市场是调整资源配置的基本手段，市场的内在特征是追求利润和利益最大化，为弥补市场调节的不足之处，中国政府在经济上采取宏观调控的策略值得各个国家学习与借鉴。当今社会中，任何人或组织的行为有可能会触及其他个人或组织的利益，因此，在经济上有必要制定一定的道德和伦理要求，正是这样的想法与要求，经济伦理由此产生。

随着经济快速发展，“仁爱”缺失现象愈发严重，垃圾外卖、假药、假疫苗害人不浅，因此国家提出了供给侧结构性改革，推动经济高质量发展。相反，许多老店都与仁爱思想有关系，如同仁堂和同济堂，在中国现代市场上，真正成功的企业不是片面追求自身利益而不顾消费者和员工生命安全的企业，而是一个忠于消费者利益、不忘回馈社会、做慈善事业，使企业能够长期生存下去的企业。当代经济社会的发展，需要孔子仁学思想进行指导，努力推动构建一种新型的经济伦理关系。

2.2.2 有助于建立人性化管理机制

孔子的仁爱思想体现了人道主义精神，孔子的礼说，体现了礼制精神，即秩序和制度。孔子在道德管理上有三个重要主张：一是选人任用；二是注重教育；三是以身作则。孔子对选人任用的问题给出了一个回答，就是要选择正直、善良、高尚的人，让他们去管理邪恶和不公正的人，为百姓服务。陈晨认为，孔子仁学思想的现代应用有利于缓解当前社会中出现的亲情冷漠，陌生人之间的麻木不仁，以及为官的麻木不仁[5]。我国正处于政治体制改革的关键时期，必然会损害一部分人的利益，他们不愿意被别人剥夺权力，这给人才的选拔带来了很大的困难。因此，如何让真正有才华的人去做重要的工作，运用科学的方法来选拔官员，选拔出的官员能够被安排在合适的岗位上，做到各尽其能，这是当前改革的重中之重。因此，如何改变当前管理机制的不足，可以从孔子仁学思想中获得启发。

2.2.3 促进弘扬本民族的人文精神

“人是探索和实践的全过程”，今天，当我们面临着和祖先一样的困难和挑战时，我们怎么能像祖先一样献出自己的力量呢？ 弘扬中华民族优秀传统文化是我们的责任，实现我国优秀传统文化的继承和发展，与现代中国先进文化相结合，寻找多种形式的文化传播方式，从而实现文化走出去的战略，让世界更加了解中国，让“仁爱”思想在高度竞争的社会中发挥重要的作用。近年来，中国大力在国外设立孔子学院，传播中华文化，不仅实现了国家间的交流，提高了中华文化软实力，而且将中华民族的仁爱思想传播到世界各地，促进了中华文化的发展，加强了国际社会对中华优秀传统文化的研究。吴东莞认为，新时代需要新的人才，新事业需要新的人才，这种新的人才，就是担当民族复兴大任的时代新人[6]。

2.2.4 有助于推动构建和谐社会

社会主义和谐社会是党和政府在21世纪提出的一项重大战略任务。金钱和权力压倒一切，连亲情、爱情和友情都变得不那么纯洁，家庭成员疏远，甚至彼此对立，在公共场合不遵循规则，你我竞争已成常态，礼貌已成懦弱和无能，这种道德败坏的可怕局面必须引起人们对现代社会的反思。归根结底，是道德的衰落和仁德精神的缺失，在这种情况下，我们必须从孔子的仁学思想中寻找精神文化资源。

因此，构建和谐社会的路径可在孔子的仁爱思想中获得启发。多年来，随着我国工业化发展导致生态破坏日益严重，频繁发生着自然地质灾害。从孔子的思想中我们认识到，世界万物都是自然的恩赐，人要珍惜和感恩自然，要与自然融为一体。从现代的角度看，自然灾害是保持生态平衡和保护环境的一种表现，和谐社会以生存环境为基础，良好的生存环境会促进和谐社会的发展，和谐社会的构建需要每个人各尽所能，弘扬社会主义核心价值观，孔子的仁爱思想为我们构建和谐社会提供了很多参考。

3 传承孔子仁学思想精髓的策略

策略主要从4 方面提出，分别是学校、家庭、社会、个人4 个方面，只有这4 个方面携手并进，共同努力，才能让我们的中华优秀传统文化更好地发展。

3.1 拓宽学校思想道德教育的渠道

学校不仅可以为学生传授科学文化知识，还可以培养学生的道德品质和价值观，为学生提供更系统、更专业、更广泛的指导。学校要培养学生高尚的道德品质，为社会提供高素质人才，这些都是高校义不容辞的责任。訾同超认为，在信息化时代，要充分利用新媒体平台和多媒体手段[7]。在课堂上讲述孔子的仁爱思想，不仅是简单的理论灌输，还需要丰富课堂活动，让学生对孔子仁爱思想感兴趣，更容易接受孔子的仁爱思想。

3.2 构建仁爱的家庭教育环境

家庭是生活的重要组成部分，家庭是我们的第一所学校，重视家庭教育，家长要不断丰富自己的知识体系，不同的家庭会给孩子不同的成长环境，家庭不仅影响着孩子的性格，还影响着孩子的认知能力，家庭在孩子的成长过程中发挥着无可替代的作用，因此古时有孟母三迁，所以好的家庭环境能塑造一个孩子的个性。

随着社会的快速发展，家庭结构发生了前所未有的变化，每个家庭普遍只有一个孩子，这种情况下，家长应理性对待子女教育，不要过分溺爱子女，更不要限制子女的思想发展，应让他们学会独立思考，学会独立判断是非，作为家长更要鼓励孩子学会尊重他人、关心他人、帮助他人。

3.3 营造社会教育的仁爱氛围

弘扬孔子的仁爱思想，提高学生的道德水平，我们在做好家庭教育和学校教育的同时，也不能忽视社会环境。离开社会谈论人是不现实的，实践证明这是错误的。学生的道德修养有赖于社会环境，充分利用各种社会资源，结合客观规律，对学生进行道德教育。

大众传媒是社会传播思想的主要渠道。报纸、电视等传统媒体在舆论宣传中仍然发挥着重要的作用，随着科学技术的发展，新媒体层出不穷，微博、微信、抖音等媒体以其更广泛、更及时的传播效果被广泛采用，成为当今流行的传播形式，尤其是深度传播。因此，需要借助大众传媒弘扬孔子仁学思想，着力营造具有仁爱氛围的社会。

3.4 加强大学生自我道德修养

我们在学习孔子仁爱思想的过程中，要注意发挥自身的主观能动性，要深化对孔子仁爱思想的认识，要增强自我教育能力，要在实践中强化学生的道德情感。我们对孔子仁爱理论的学习，不能只停留在理论认知层面，要在实践和应用层面上进行。不仅要多读书，还要勇于实践，只有深入实践，才能不断加强对孔子仁爱理论的认识，提高自身的道德修养意识，培养善良、友爱、诚实的道德品质。

4 结语

国家的发展和社会的进步，不仅取决于经济实力，还取决于是否具有优秀的文化和高尚的道德。孔子的仁爱思想是中国传统文化宝库中最辉煌的部分。孔子仁学思想虽然经历了历史的洗礼和时代的变迁，依旧具有强大的包容性和与时俱进性。世界的开放，各国孔子学院的建立，孔子的道德思想逐渐得到世界学者的认可，越来越多学者着迷于中华传统文化并研究孔子的思想，孔子仁学思想对世界的和平发展发挥着巨大的作用。

我们要更好的传承中华优秀传统文化，要树立健康积极的人生观和价值观，弘扬中华优秀传统文化，以此来重振孔子的仁学思想。