文/林玮（浙江大学传媒与国际文化学院副教授）

2013年，在杜克大学读书时，我选修过一门名为“唐人街：历史、文化与现实”的课。那门课上得十分“刺激”，因为全程都在玩游戏。游戏是在线上玩的，大致采用“唐人街探案”的模式——陈思诚系列电影《唐人街探案》第一部，要等到两年之后才上映；而线下的课堂则是游戏的延伸，大家在课上讨论网上的游戏过程：谁是警察？谁是窃贼？

为什么唐人街一定要和“探案”联系在一起呢？因为在美国，作为一个被隔离出来的“社区”，唐人街一直与“黑帮”关系密切。美国学者苏思纲著有《堂斗》一书，就写了20世纪初30多年里发生在美国唐人街的4次“堂斗”。

时间过去了100年，美国唐人街诞生的缘由早已被人们淡忘，与之相应的是随着全球华人的迁移，世界各地陆续诞生了新的唐人街。这样一种以华人海外聚居为特征的场所形态，还有存续的必要吗？它能够代表中华文化走向世界的转型吗？

唐人街地标

华盛顿的唐人街

飞地：歧视、团结与文明的艰难对话

唐人街始于华人迁移，成型于文明歧视。无论是16世纪80年代在东南亚迫于西班牙殖民政策而形成的华人聚居区，还是19世纪30年代在美国自发形成的唐人街，都与华人“开枝散叶—落叶归根”的家族意识深刻关联。

菲律宾马尼拉的唐人街与美国旧金山的唐人街一样，都是靠吸引中国原乡华人前来寻求生计而形成的。故土太过穷困，贫瘠的土地养育不了众多的族人，“开枝散叶”的宗族观念促使一批又一批的华人背井离乡，来到异国打拼。……