葛玉梅

在云南大理白族自治州，几乎每个村庄、镇或区都存在一个民众集体的精神家园，当地人常称之为“本主庙”，多供奉名为“某某景帝”“某某君”的主尊及其他神众。从历史与现实来看，本主信仰在发生与发展的过程中，始终以动态的生存方式，影响或指导着民众的日常生活，成为村落共同体的地域性保护神。换言之，对于大理白族而言，本主信仰既是一种村落共同体生存的民俗生活文化，又是带有精神信仰及生活指导的宗教形态。

本主信仰在20世纪40年代就进入到国内外学者的研究视野，如费茨杰拉德(C.P.Fitzgerald，即费子智)、许烺光(Francis L.K.Hsu)、徐家瑞、郑天挺等学者从人类学或民族学角度，对大理白族社会及其本主信仰进行了基础性地探索与研究。(1)[澳]C.P.费茨杰拉德：《五华楼：关于云南大理民家的研究》，刘晓峰、汪晖译，民族出版社，2006年；许烺光：《祖荫下：中国乡村的亲属·人格与社会流动》，王芃、徐隆德译，南天书局，2001年；国立云南大学西南文化研究室编：《大理古代文化史》，国立云南大学西南文化研究室，1949年；郑天挺：《大理访古日记》，赵寅松主编：《白族文化研究2002》，民族出版社，2003年，第10-53页。20世纪80年代以来，关于本主信仰的研究更是逐渐增多，并脱离了早期基于田野调查的描述性研究，走向关注信仰群体、伦理道德、民族意识、仪式仪轨、文化特征及宗教属性等多视角的专题研究。如梁永佳的《地域的等级》一书，通过区分本主信仰和非本主信仰来呈现地域崇拜的等级结构。(2)梁永佳：《地域的等级：一个大理村镇的仪式与文化》，社会科学文献出版社，2005年。……