■ 程景牧

“清空”虽是古代诗学的一个审美范畴，而清空理论范式则在宋代词学场域中形成，并在明代诗学中得到了实践运用。在清代道问学与尊德性合一的实学场域中，原先的清空理论范式已不再适应清代诗歌与诗学的发展，清空理论遂发生了范式转换，审美倾向由宋明时期的尚虚转变为清代的尚实，由先前偏重神理、轻视学问转变为新时期的兼重学问与神理；内在理路也一改以往的由虚而虚而转变为新时期的由实而虚，这种范式转换是革命性和突破性的。学界目前对清空范畴与理论虽有一定的重视，但系统地论述清空理论在古代诗学场域中演变发展的理论成果尚属罕见，至于清空理论范式在清代诗学中的转换与实践更是无人问津。鉴于此，笔者尝试探讨清空理论范式在清代诗学场域中的转换革新及其在诗学批评中的实践运用，以此揭示清空理论的诗学价值与美学蕴涵。

一、“清空”概念的生成及其在清前诗学中的运用

“清空”是一个古代诗学概念与审美范畴，指的是一种清雅空灵的诗歌审美风格与境界。“清空”作为审美范畴，有着深厚的历史文化渊源，出入于儒释道三家，涵育于中古时期，具有典型的中国传统美学之特质。

“清”作为一个审美概念虽最早见诸《诗经》《老子》等先秦元典，但作为文学批评的审美范畴出场则是始于魏晋。因为受到崇尚清虚的玄学思潮的影响，魏晋南朝文论即体现出尚清的审美意识，如《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体”，《文赋》：“箴顿挫而清壮”，《文心雕龙·才略》：“张华短章，奕奕清畅”。……