王 淼 耍世君

（1.南京大学 文学院，江苏 南京 210023；2.四川国际标榜职业学院 影视传媒学院，四川 成都 610103）

引言

一、明珠蒙尘

作为文学家和历史学家的郭沫若历来以两种面目出现在研究者的视野里，单就其文学创作而言，新诗与历史剧创作是其研究的热点和焦点，历史剧与历史研究的互文参照更是现代文学研究、戏剧研究中不可多得的精彩视角。相比之下，郭沫若的戏曲理论研究则长期处于边缘地带，一方面是资料欠缺的客观影响，另一方面学者情感上不愿以戏曲角度考察郭沫若的主观倾向。研究的冷热不均势必会影响正常的判断，甚而造成一种假象，即在郭沫若不断经典化的过程中，部分边缘地带被逐渐“剔除”出研究范畴，逐渐形成一种固化的印象和观点。同时，文学史、文学研究对这种“学术想象”的不断肯定与强化，最终使得郭沫若研究丢失了不少必不可缺的“七巧板”。换言之，以往经典化的研究割裂了郭沫若研究的完整性，将其碎片化后重新组装。这种研究范式在信息时代背离了其基本法则。因而，在近年的研究中，打捞细节、回归现场、再解读、探佚求轶成为学术研究趋于正常化的驱动力。

郭沫若

（《南京新民报（晚刊）》1946 年8月21日第二版）

我对旧剧完全是个外行，而且从前对旧剧很看不起，但是近年来我的意见已经改变了，新文艺界的一般朋友也开始在改变对旧剧的观念。这，正是任何一个运动的必然的结果。我们从五四运动起，就开始了摧毁封建，争取民主的革命工作，可是发展到目前为止，有些新文艺界朋友的作品，不仅老百姓不懂，就连知识分子也看不懂，譬如有许多新诗，除了作者自己一个人而外，往往没有第二个人能看得懂的。……