王潇萱

（山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100）

译者按

宋贤德教授在本卷共迻译出82篇聊斋故事，其中大部分与科举题材有关，其在序言中提及《冷生》《画马》《褚生》《司文郎》《沂水秀才》《钟生》等。透过这些作品，宋贤德发现，蒲松龄在聊斋故事中隐秘地回应了自己屡试未第的科考经历，并展现出自己对于科举制的真实态度及深度思考。蒲松龄反对科举考试对儒家思想学习和实践之间的割裂，认为科考进阶并不意味着成为“儒家价值模范”，相反，很多儒生并未完成儒家价值观的内在转化，这也造成种种畸形的社会现象，背离了儒家思想本身。作者指出，中国当时的社会制度并不能使儒生真正掌握并践行自己的儒家理想，而使其变成了一种谋求向上阶级的工具。因此，蒲松龄猛烈抨击这种现象并倡导思与行的紧密结合。最后，作者借助蒲松龄聊斋故事中深度阐发的“孝”这一核心概念，见微知著，以此诠释蒲松龄眼中儒家思想的推行和实现，从而揭示出蒲松龄《聊斋志异》的批判性和创造性。

宋贤德教授关注到蒲松龄故事中除狐妖、志怪题材外的另一重要题材，从文本细读出发，研究聊斋故事背后所展现出的社会制度与儒家思想之间的矛盾冲突。由此可知，海外汉学家不仅关注《聊斋志异》的故事性问题，还考察中国社会的现实层面。同时，值得注意的是，宋贤德教授并未局限于《聊斋志异》的讽刺价值，而是深入考察作者身份、儒家思想、社会制度等多方因素，深度探求其背后的隐藏涵义。……