徐兆寿

在这种情况下，作为叙事艺术的电影便自然地从文学那里传承了“文以载道”的使命和传统。虽然，文学仍然存在，仍然发挥着精神传承作用，但毕竟电影的传播力远在文学之上，这是毋庸置疑的。也因此，电影被赋予过去很少被赋予的使命——“影以载道”。进一步讲，自从它挺立于艺术领域，对人类生活产生影响时，就不得不承担构建国家精神、追寻人类终极价值、教育社会面向正面精神等使命，它再也不能任性地在娱乐化的溜冰场上以华丽、妩媚、肤浅、幽暗的舞姿滑向无名之地，而是要自觉地担当大任。由此，我们才有理由去谈影视创作与“中国精神”的话题。

一、何谓“中国精神”？

此后便是《史记》。到今天为止，历史学家将《史记》当作信史对待，文学家们则将其作为文学作品来研究，这便产生了两种对待真实的态度。历史学家受考古学说的影响，以为只有有了确凿的物证(文字、实物等)，历史才是真实可信的。也就是说，那些碎片化的材料有可能将其引向真理，也可能会将其引入歧途。而在文学家看来，古今人类的有些东西是恒常未变的，由此用已有的碎片虚构出一个令人信服的活态世界，这才是真实存在，里面才可能有真理。这大概是近代以来文史哲逐渐分离后发生的问题。也因此，今天的人们就很难认识到《史记》这样一部文史哲高度合一的作品蕴含的伟大精神。

尤其是现代以来的文化界，对司马迁的老师董仲舒的批判是一次极大的误解。……