蒋国宏

谭峭是唐末五代著名道教学者、思想家，著有《化书》一书。全书共分六卷，分别为“道化”“术化”“德化”“仁化”“食化”“俭化”。谭峭重视节俭，并形成了丰富的俭啬思想。对此，学界尚无专文考察。与中外众多思想家相比，谭峭的俭啬思想具有视角的多维性和内涵的丰富性、价值地位的崇高性和作用领域的广泛性、来源的多元性和思想的包容性、实践对象的普遍性和践履重点的上层性等鲜明特质。研究谭峭的俭啬思想，对增强民族文化自信、提升中华文化软实力具有重要的现实意义。

一、视角的多维性和内涵的丰富性

《化书》是对谭峭的俭啬思想特质进行研究的基础资料，在不足14000字的《化书》中，谭峭共在70处使用“俭”，在23处使用与“俭”相对立的“奢”。但对于什么是俭，谭峭并没有直接界定。概括起来，其俭啬思想主要包括：

作物歉收，收获不丰。在《道化·铅丹》篇中，谭峭认为：“术有火炼铅丹代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。”道家的炼丹助食固然有其必然性，但民众能否温饱则主要取决于农作物的收成，农作物的收成又由百姓在农业生产上的“诚”即时间和精力的投入决定。在《食化·七夺》篇中，谭峭认为：“（王者）稔亦夺其一，俭亦夺其一。所以蚕告终而缲葛苎之衣，稼耘毕而饭橡栎之实。王者之刑理不平，斯不平之甚也；大人之道救不义，斯不义之甚也。而行切切之仁，用戚戚之礼，其何以谢之哉!”也就是说，王、大人等在作物歉收的情况下照旧攘夺，使民众受饥挨饿甚至在死亡线上挣扎，与此同时却标榜施行仁义，这显然太过虚伪，也不可能赢得百姓的信服和拥护。……