■ 王 杰

在马克思主义美学发展过程中，审美意识形态的理论和实践问题是一个十分重要但也非常复杂的问题。对这个问题的思考和阐释，不仅关系到对马克思主义美学的本质规定和理论发展的认识和理解，事实上还关系到马克思主义美学在21世纪以及“百年未有之大变局”下的发展走向问题，关系到构建“人类命运共同体”问题，因此，是值得认真研究的。

一、审美意识形态、情感结构与中华优秀传统文化

在现代学术语境中，意识形态和审美意识形态是易生歧义的概念。受二战时期形成和发展的法兰克福学派的影响，意识形态和审美意识形态常常被理解为是以资产阶级为主导的思想体系和情感体系，是一种维护现存秩序和引导“虚假认同”的思想体系和观念体系，在意识形态话语体系和现代技术结合之后，以“文化工业”和大众意识形态的形式蒙蔽了人们对现实生活关系的认识。根据这种“批判理论”和“批判美学”，法兰克福学派的理论家实现了对德国法西斯主义的文化现象以及美国的大众文化和流行文化的批判性分析。由于法兰克福学派理论巨大的阐释力量，许多学者以为这是分析和说明一切意识形态现象包括审美意识形态现象的唯一理论模式，现在看来，这是一种误解。

在马克思晚年，一个具有世界史意义的重大社会现象出现了：随着工业革命的发展，资本主义加快全球性侵略与扩张，在此阶段，俄国、中国、印度等国家和地区都以自己特有的方式进入了现代化进程，马克思的研究重心也从《资本论》的政治经济学研究转向关于后发展国家现代化道路及其机制的人类学和民族学研究。……