刘军兰

【摘 要】文言文，犹如一个宝藏，是中国文化的精髓。教师要教给学生打开宝藏钥匙的方法，夯实学生良好的文言文学习基础。在课堂教学中，我们创设学文言文情境，在比较阅读里亲近文言，在导之以法下轻松学言，在应时链接中真正实现运用。以此给学生带来契合的文化启蒙，使学生尽享文言文学习的乐趣，激起学生自主学习文言、深入探索中华文化的志趣。

【关键词】设境 比较 吟诵 链接

陶行知先生的“教学做合一”思想告诉我们，教学中要体现学生的主体性，重在培养学生的参与意识。文言文是中国文化的瑰宝，而白话文是在文言文的基础上孕育而生的。把文言文选入统编版语文教材，可以让学生了解文言文这一特殊的语言形式，让学生在语言发展的黄金时间，接受文言启蒙教育，传承中华优秀传统文化。如何有效开展文言文教学，引导学生主动参与，因学而乐，因学而促“长”？在教学中我们可以做以下尝试。

一、创设文境，激趣为先

陶行知先生认为，治学以兴趣为主，兴趣愈多，则从事弥力，从事弥力，则成效显著。文言文虽然意蕴丰厚、文质兼美，但对学生而言是全新的文体，离学生的生活较远，所以他们理解起来有一定困难，很多学生对文言文学习产生排斥、畏难心理。文言经典的价值实现，需要学生透过“言”之载体，潜入文本营造的丰满而深远的意境，感受文言的魅力。因此，教师要善于引导学生进入文言经典之“境”，打开一扇通往古代的时光大门，拉近与学生的距离，让文言文变得有趣，这样更易于被他们接受。

统编版语文教材中，很多文本来自古代故事。在学习文言文之前，教师就可将其做适当铺垫，激发学生的學习兴趣，让学生喜欢上文言文。例如，在教学《伯牙鼓琴》一文时，教师可以根据小学生喜欢听故事的特点，让他们讲一讲俞伯牙与锺子期之间的故事，以激发学生的阅读兴趣。课伊始，笔者播放了乐曲《高山流水》，接着出示了文中的两个主人公——晋国的大夫伯牙、楚国的樵夫锺子期;然后问学生：“他们的故事感人至深，流传至今。课前布置同学们收集了他们的故事，谁愿意与大家分享？”通过前置性设境，以故事的方式导入，消除了学生的思想顾虑，使他们产生了强烈的阅读期待，点燃了其阅读的积极情感。文言文神秘的面纱被揭开，学生急于去领略它的风采。

二、比较阅读，亲近文言

俄国著名教育家乌申斯基认为，比较是一切理解和思维的基础。在比较中，能引发学生积极思考，促使学生对文本形成更深的理解和感悟。

1.以古引今，文白对读

学习白话文，学生的语感可以在大量的语文阅读实践中得到培养。而学习文言文，则需要他们在不断地熏陶积累中形成语感。教学开始可以用“古”“今”故事对比，以通俗易懂的白话文作为桥梁，打通文言文和白话文的通道，引领学生走进文言文。如学习《自相矛盾》时，先研读古文，再逐句从白话文中找出相对应的部分。在“文白对读”策略中，学生对文言文的理解不讲自通，对一些关键字词，如“鬻”“陷”“誉”“弗”“立”等也能从白话文中找到答案。这样对照学习，降低了难度，激发了学生自主学习的热情，学生在语言的转换中明白了文本的内涵。

2.紧扣比较，体悟意蕴

文言文言简意赅，其寥寥数语，或描绘精彩的情节，或表达充沛的情感，或揭示深刻的道理，意蕴丰厚，给人启示。学习文言文，仅了解主要内容还不够，还要向学生传递文章所表达的人文关怀。如教学《学弈》时，笔者让学生用不同的符号画出学弈人不同的态度、不同的心理，再探究不同的结果。学生在对比中体会到：学习贵在专心。在教学中，也可以让学生分角色演一演：如果你是其中一人的朋友，你会怎么想？对不专心之人，你又会怎么劝说？学生感同身受，就更容易理解文言文中阐述的道理。

教师还可以通过联系作者生活经历、聚焦创作背景、图文对比读、角色体验等学习小古文的方法，深化学生对文本的感悟和理解。

三、导之以法，轻松学言

陶行知先生指出：好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。《义务教育语文课程标准（2011年版）》也强调，要在语文课堂教学过程中，积累学生的语言，培养学生的语感。在文言文教学中，既要引导学生认真品读文本，丰富阅读经验，又要指导学生运用正确的阅读方法，发展学生的语文素养。

1.读中生味

特级教师周一贯曾说：“要把读通课文视作新课程语文课堂教学范式要素之一。”朱熹也语：读书百遍，其义自见。读，是人们总结出来的行之有效的好办法，同样也是学习文言文的重要途径。读通文意是文言文教学的基础，学生只有读通了文本，才能整体把握课文内容，为进一步探究和赏析文言文奠定基础。

如教学《王戎不取道旁李》一文，可以采用“以读带讲”策略，指导学生有层次地读：先让学生尝试读，读正确、读流利;再模仿教师范读。在学生读通的情况下，可加停顿线，读出节奏，读出韵味。

文言文的言和意是相通的。那么，如何构建言和意之间的通道？读是有效的手段，遇到不懂的生字，可运用“猜读”的方法。如《铁杵成针》，学生虽不认识“杵”字，但结合插图、联系白话文，就能猜出“铁杵”就是铁棒。又如“卒业”中的“卒”是生字，学生比较难理解，但联系上下文，很快能猜出“率”的意思是“完成、结束”。

2.诵里悟情

语文课程标准指出：诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等来体味作品的内容和情感。语言是文言文的载体，这就需要我们在引领学生把握文言大意的基础上进入文言情境，引导学生通过诵读整体把握和感知文本，在诵读中读出趣味，读出情感，体会文言文的精妙之处。

例如，学习理解《囊萤夜读》中“夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”时，可想象引读，反复练读，再引导学生想象练说：

夏月，当别人家的孩子和小伙伴在屋外尽情玩耍的时候，车胤——夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

夏月，当别人家的孩子还依偎在父母的怀里撒娇的时候，车胤——夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。A19BE8DE-B9A7-42F7-B088-9172A781F247

夏月，当别人家的孩子在家里调皮捣蛋的时候，车胤依然——夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

这样围绕一个“读”字，反复把车胤和同龄孩子进行对比，学生感知了人物形象，同时也明白了勤奋好学的重要性。紧扣“读”，学生从念字到“韵读”再到“成诵”，不知不觉中掌握了方法，获得了体验，达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。

3.吟中品乐

文言文的语言凝练简约，布局匠心独运，有深邃的思想、审美的情趣，具有丰富的教育价值。它讲究音律和节奏，读起来朗朗上口。古人把读书叫作“吟”，要吟出文本的意境，吟出文言文的特质。把文言文抑扬顿挫、高亢婉转的吟唱方式引进课堂，让学生无拘无束地快乐吟唱，陌生的文言文就会成为学生口中信手拈来的乐词。

如在指导学生吟读《杨氏之子》时，可用多种形式读：不加标点读、变成诗的样式读、想象读等，在读中能熟诵或熟背。接着，教师把音律引入課堂进行吟唱：根据“平长仄短”，先示范吟唱;再指挥学生配上动作，半读半唱。如“未闻孔雀是夫子家禽”一句，断句后为 “未闻∕孔雀∕是∕夫子家∕禽”，吟唱时就变成“未（∣）闻（∣）孔雀（！）是——夫子家——禽———”。学生摇头晃脑，模仿古代学子，读得有滋有味。

吟唱使无声的语言变为有声，以“唱”为“读”丰富了学生的学习方式，为课堂带来了活动。学生渐渐地就会发现，文言文居然还可以这样读，真有趣！当然，吟唱不强求所有学生步调一致，只要学生能表达对作品的理解、感悟和体验，乐唱就行。

四、应时链接，实现运用

叶圣陶先生曾说：“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三。”学生学习的目的在于运用，运用的检测在于学法迁移。统编版语文教材非常注重课内外紧密结合，我们要充分利用教材的“引子”功能，运用学到的范本之法，在拓展链接中兑现引路。

比如，学完了《守株待兔》后，笔者将这篇古文寓言作为引子，补充了文言文《亡羊补牢》，让学生在两者之间寻找链接点，自主阅读，说一说文中的农夫错在哪里，深刻体会寓言的特点。这个过程既是对旧知的巩固，又是学生知识达到迁移、能力得到锻炼的过程，实现了对课程资源的灵活运用。

为了激起学生对文言文的持续关注，教师可以鼓励他们课外阅读一些文言名句、文言小故事，以便拓宽阅读面;还可以鼓励学生改编课本剧，开展语文综合实践活动，学以致用，在灵活多变的形式中提升语文素养。

陶行知先生曾提出：“你不知道学生的能力，不知道学生的需要，那么你就是有天大的本事也教不好他。”这朴实的话语道出了语文教学的真谛。要想提高学生的文言文素养，不是一朝一夕的事，需要慢慢积累。在文言文语言的潜移默化中，教师要如春雨般润物细无声，使学生慢慢地接受，甚至喜欢上文言文，化古人的语言为自己的语言，使文言文这一文学瑰宝不因时空的久远而褪色。在这个过程中，重温陶行知先生的话语，领会陶行知先生的教育思想，对我们有一定的启迪作用。

【参考文献】

[1]中华人民共和国教育部. 义务教育语文课程标准（2011年版）[M]. 北京：北京师范大学出版社，2012.

[2]王荣生. 文言文教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2014.

[3]谢颖. 文言经典教学价值新探——以《记承天寺夜游》为例[J]. 语文世界（教师之窗），2019（6）.

[4]叶圣陶. 叶圣陶语文教育论集[M]. 北京：教育科学出版社，1980.A19BE8DE-B9A7-42F7-B088-9172A781F247