张艳芳

(周口师范学院 文学院，河南 周口 466001)

韩愈是中唐时期的重要文学家、思想家和教育家。苏轼在《潮州韩文公庙碑》中以“文起八代之衰，而道济天下之溺”相赞誉[1]1864，谓其文学创作接续“建安风骨”，振起魏晋以来文学颓废之势，又试图重振儒学道统以拯救时弊。因在文学上享有盛誉，人们往往容易忽略其在教育领域的影响和作用。韩愈曾经担任过国子博士和国子祭酒，有丰富的教育实践经验，培养出诸如李翱、孟郊、贾岛、张籍、李贺等颇有影响力的韩门弟子。他的教育思想也独成体系，主要体现在《师说》《原性》《原道》《进学解》等专门论述教育问题的篇章中，以“通业成德”为核心，丰富了古代的教育理论体系，不仅对传统教育产生过深远影响，也对当代师范生培养有着重要的启示作用和积极的借鉴意义。

韩愈总的教育思想可以概括为“通业成德”。韩愈在《进士策问》中讲到：“古之学者必有师，所以通其业，成就其德也。”[2]439他认为，教师的任务就是传授学生六艺的知识，同时使他们拥有良好的道德品质。因此，“通其业，成就其德”就成为韩愈的教育目的。

一、“通业”：韩愈的智育观

韩愈在《进士策问》中指出，教育的本质、教师的任务就是传授学生知识，塑造学生高尚的道德品质。因此，通业与成德就成了其教育思想的两个核心内容。《师说》亦云：“师者，所以传道受业解惑也。”[2]139清代曾国藩《求阙斋读书录》阐释其言曰：“传道，谓修己治人之道，授业，谓古文六艺之业，解惑，谓解此二者之惑。……