郑佳明

我们现在对重要历史人物的认识不仅要讲事功，而且要讲人的品质和能力——讲品质我们也不能仅仅讲道德，还要讲格局。所以我的看法是，学问改变格局，格局成就事功。这就带来一个问题，什么是格局？格局就相当于古人说的规模与气象、气质与境界。曾国藩给他九弟曾国荃写信说，“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可”。他一生都在孜孜不倦地追求规模远大、圣贤气象。我读他的日记和他的书信，里边不停地在讲做大事要怎么样怎么样，所以他讲的是格局要远大。

所谓大格局就是说他超出了当时众人的眼界、心胸和判断。曾国藩在长达十年的战争中，在洋务运动中，哪些方面有这个体现？我总结了六条：

第一条，曾国藩发布《讨粤匪檄》，是大格局。他1854年从衡阳起兵，带了水陆两支军队共一万七千多人。他那个时候发了一个宣言，这个宣言叫《讨粤匪檄》。这篇檄文从一开始就打出了忠义血性的旗帜，阐明了救时、卫道的起兵宗旨。这个事情对他来讲是一个很有远见也很聪明的做法。这个宗旨一明确以后，一方面，他得到了朝廷的首肯，朝廷就知道他“忠义”;另一方面，他又得到了士绅的拥护，中国的士绅基本上都是儒家经典教化培养出来的，所以士绅是拥护他说的那些的。曾国藩的《讨粤匪檄》里讲了一句话，他说，太平天国搞的拜上帝教，这个教是异教，太平天国反对孔孟之道，烧书，烧毁孔庙，这个是人神共愤，数千年的文明被毁坏，他为此痛哭。……