贾俊

侨易学是叶隽教授穷八年之功而创立的最新理论成果，凭借深厚的理论素养与灵活的应用策略已经取得了国内学界同人的很多肯定。就其基本理念而言，侨易学即因“侨”致“易”，其中“侨”更侧重空间向度的变化，而“易”则强调时间维度的演变，“其中既包括物质位移、精神漫游所造成的个体思想观念形成与创生，也包括不同的文化子系统如何相互作用与精神变形”。由此可见，侨易学在命名之时就已经将眼光与胸怀定格在整个世（时间）界（空间）的范畴之中，从时间迁流与空间位方两个角度切入，从二元三维的理论框架建立到脚踏实地的文本分析实践，以独特的角度剖析全球化时代的侨易现象与侨易事件。正因为关涉到如此之多的重要命题，侨易学甫一出世就受到了学界的众多关注。《侨易》集刊迄今已有两三辑，叶隽教授的专著与文章先后问世，各领域各学科的研究者们亦有相关的文本研究、理论探索等成果涌现，足见侨易学理论对各领域研究者的吸引力与理论本身诠释能力的强大。

叶隽教授曾于2015年夏季召开侨易学学术研讨会，议题即“文学世界与资本语境中的侨易现象”，更加明确地展现了侨易学的概念本身及其与我们这个时代的紧密联系，资本全球化的时代孕育了纷繁复杂的侨易现象与侨易事件，也成就了侨易学。当今世界已经超越了各民族各地区独立发展的历史阶段，孤立地文明演化成为不可能，全球资本、信息、人员的流动规模与数量前所未有。在这样全球化的大背景下，复数的世界逐渐退隐，作为单数、整体的世界才刚刚诞生。在世界之为世界的宏大背景中，侨易学揭橥了这个世界背后不可捉摸的涌动的暗流。

回首人类的迁移史甚至整个历史，无论是依靠人力或畜力的古代交通，还是蒸汽开启的近代航运，“侨”这种行为本身就是一种奢侈的人类活动，受到历史上自然条件、技术局限、资金状况的重重限制。换言之，侨动的行为只属于人类群体中的极少数，在彼时只是一小部分人的生活体验，完全没有任何普遍性可言。直到我们的世界“全球化”的趋势愈加明显，侨易作为人类普遍的生命经验才有可能。资本的全球化裹挟着人的侨动与信息的流通，大范围大规模的人口迁徙不再是先民传说的神话，而成为每个人日常生活的一部分。时代的剧烈变动带动了研究范式的转换，叶隽教授无疑敏锐地察觉到了这一历史潮流背后的隐秘逻辑，潜心研究侨易现象、侨易事件，侨易学应运而生。因此，从根本上说，侨易学的诞生具有深刻的歷史性和划时代的意义。

侨易之为侨易，已经不仅仅是现象、事件这些可表征的事物，而是一种潜在的人类普遍的生命经验。因此在这一意义上，侨易学本身具有不可消解性。侨易学不仅可以用来分析历史中确有的思想家、诗人、艺术家之真实的侨动与思想质变，亦可分析文本之中或者故事作品中的主人公的心路历程与精神漫游。

试图从思想和文化层面把握移动中的人是如何发生思维和文化模式的变异，并不仅仅是比较文学与世界文学这样的学科所感兴趣的话题，历史学、社会学、心理学、经济学等以往能够坚持本领域知识体系内自我生产的学科也不得不面对如今全球化时代带来的研究范式的转换。学科与学科间的界限正在不断地模糊，各种交叉“学科”不断地突破原有的区分，有了跨学科、综合性等趋势，正如二十世纪的西方世界有了符号学这样并不属于某一特定学科，却在传播学、文学、哲学、历史学等研究中掀起波澜的普遍性理论。侨易学正是具有如此理论野心与实力的学说。与某一具体学科的理论相比，应用侨易学进行文本分析与个案研究的优势有二：其一，注重理论思辨的侨易学能够适用于更为广阔的研究领域，不至于落入某一具体学科而失去其普遍有效性。亨廷顿的理论至多只能应用在各国的移民之上，而侨易学将空间位移这一属性视为资本全球化时代或显明或潜在的全人类的生命经验。它所探讨的是更为普遍的人的文化系统的碰撞、变异、沟通。其二，侨易学这一“利器”在文本分析等实际运用中对研究者更具“亲和力”，具体研究中适用弹性和回旋空间更大。目前，侨易学的理论著述均为中文书写，比起经过翻译引进的西方理论更易为研究者掌握。多元化的理论书写语言打破了原本垄断人文社会学科的西方理论一家独大的局面，向着各国间平等的学术对话迈进一步。侨易学研究的乃是人类的普遍经验，而非一国一民族之文化特性，语言的多元化是实现普遍性研究和提高中国学术话语权的必经之途。