聂 鑫

（云南财经大学国际语言文化学院，云南昆明 650221）

沙翁借哈姆雷特之口提出死亡之问——“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”。王羲之《兰亭集序》评注古人言：“死生亦大矣，岂不痛哉！”死亡是人类永恒的话题，对此，不少学者都从民族学角度进行研究。但不同的民族关于死亡的观念都有各自的个性，这些个性影响了该民族社会生活的方方面面。

死亡隐喻是指在言谈中为了避讳死亡而采取的一种委婉表达。英语中常用“pass away”“has gone to heaven”“kick the bucket”“go west”等词语来表达。汉语中常用“去世”“安息”“归西”“长眠”等词语来表达。拉科夫和约翰逊[1]的概念隐喻理论认为，隐喻源于人们的生活经验，它是一种思维方式，而不仅仅是一种修辞手段。

一 泰族“死亡”观念背景

传统医学曾经将死亡定义为呼吸停止或心脏停止跳动，但随着科技的进步，心肺复苏和心脏除颤的研究表明这个定义是不准确的。如今，如果要确定一个人是否死亡，医生或验尸者通常会通过“脑死亡”或“生物死亡”来判定。

根据碑铭材料，泰族13世纪开始接受佛教，至今这种影响还持续存在。1932年政变以后虽然在历次修宪中都没有明文规定佛教为国教，但经过长期的影响，佛教徒在泰国人口中占据绝大多数，而且法律规定国王是佛教的保护者。这样，在受佛教影响颇深的泰国文化中，死亡的认知就有浓厚的佛教文化色彩。佛经说：人的生命是寿（寿命）、暖（体温、生命热量）、识（心识）三要素的结合体，临终之际，三者解体，即为死。……