骆 莹，于 敏

（云南师范大学文学院，云南昆明 650501）

哈尼族是一个历史悠久、口头传统深厚的少数民族，拥有数量庞大的神话、史诗等口头文学。在其丰富的神话传说中，至少有六则射日神话。这六则神话与汉族“后羿射日”的经典神话都是射日神话类型的重要部分。在人类文明早期，射日神话就已存在，它的前提是多日观念。[1]从思维和信仰角度看，射日神话是原始信仰或神话的初步阶段，是原始社会自然崇拜的表现形式，也是一种朴素的自然神灵观念。

汉族“后羿射日”作为中国古代四大神话之一，在我国汉文史籍中多有记载，如：

《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”[2]

《楚辞章句》卷三《天问》注文：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”[3]

《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”[4]

综上汉文史籍，其神话内容可概括为：尧时期，天上出现了十个太阳，晒得草木枯萎，河流干竭，同时人间还有妖怪作祟，民不聊生，于是帝尧（俊）派后羿下界拯救人类，后羿射灭了九个太阳，只留下一个太阳，并杀死了患祸人间的妖怪，最后人间恢复了正常秩序。

哈尼族射日神话已搜集到六则：《阿都射日的故事》《嘎背阿切梅林》[5]《才落折射日》《为什么鸡叫太阳就出来》《公鸡叫太阳》《公鸡请太阳》[6]。……