邓语睿

月初，编辑部捡了一只猫。品种是世界公认最擅长流浪的狸花猫，三个月左右，瞎了一只眼睛。不过，生命脆弱的一面没体现在它身上。独眼而已，它自认为没什么大不了，被收养后仍然放肆淘气，大吃大喝，整日睡觉。

我曾愤愤不平地打听遗弃它的母猫是否嫌弃小猫的残缺，得知那只母猫失踪在捕猎路上，我有几分怔怔。随后又想，这只母猫捕猎的对象，麻雀、壁虎、老鼠、蛇，也是城市生物链中不可或缺的一环，如今在像它一样的流浪猫的猎食下，也日渐减少。流浪猫如果无止境地泛滥，我们将面对的，是否是城市生态的破坏？想到这里，我不知该将同情给予那只小猫、母猫、麻雀、壁虎，或是生活在城市中的我们自己。

一路思来，似乎这猫的命运与人类何其相像，都是裹挟在物种和文明的洋流中的个体。然而需要澄清的是，以上绝非悲观的论调，并不代表所有生物与文明的终点都是消亡，所有个体都只能随波逐流。相反，认识“命运”的循环，能为我们提供发挥主观能动性的空间。正如《枪炮、病菌与钢铁：人类社會的命运》的作者贾雷德·戴蒙德在研究了亚欧文明，发现这两种文明存活并战胜其他文明之后，他试图阐释原因时所说：绝非他们在文化知识和道德上天生优于其他种族，而是不同的地理环境影响了其社会的生成和演化。也就是说，如果看到一朵美丽的花，那么我们要看到整个山岗；如果遭遇一条磅礴的河，那么我们要溯流而上，找到它出发的源头。当人们激赞于一个人文地理的现象，或许就需要去溯源这个现象的来历，保护这种文明的开端，就能带来延续文明的方法。

很庆幸，这是《环球人文地理》一直以来在做的事。

这一期，我们关心使鹿鄂温克族。百岁“女酋长”的离世，意味着这个族群就此消亡？不，尽管不像以前，但星火依旧在，森林的呈现发展出了新的样子！我们走进这个族群，溯源他们的生活：大兴安岭的森林、清泉、驯鹿——他们存在的原因和坚守的东西。

我们关心土尔扈特部，了解他们跋涉万里回到祖国的历史，走入他们当下日常生活的细节。于是，亲爱的读者，这一期我们会一起去到开都河畔，探访土尔扈特老友，了解这种游牧文明的后续，了解他们生活的美丽的巴音布鲁克大草原，及其孕育的众生。

我们关心被大航海时代所造就的西班牙古城塞利维亚，热爱它灿烂的艺术文化；也关心同在这个时代下，堆砌了数不清的黑奴尸骸的塞内加尔戈雷岛。一个时代的光明面和阴暗面相伴相生，这座岛保留下殖民者的罪证，这座城见证冒险家的辉煌。

我们记录杀人鲸的悲剧，和“青蛙打伞”的骗局。当仁不让地去声讨动物表演和动物摆拍的骗局，试图打断动物们悲惨命运的循环，还它们以自然环境和动物天性。我们宣告真实的野生动物摄影师的初心，那是独自一人抱着相机在北极无眠的冰封之夜，那是在经年累月中翻山越岭，一步一步花白的发色，那是不怼着鸟巢拍摄的悲悯和封杀摆拍的肃杀。

没错，从读者，到作者，以及摄影师，我们集结起来的是这样一群人：用文字，用照片，用阅读，用关怀——高声庆祝新物种、新文明的诞生，也小心保护古老物种和文明的存在——这便是这本杂志集结起来的情怀。

站在物种和文明的洋流之侧，我们见证，观察，溯源。

然后投身其中。