刘克唐

乍看沉石先生（刘继华）的《砚叔》，似乎是他近年来涉足笔墨纸砚中华传统制作技艺领域的回顾。再看，并不尽然。尽管他在“卷一·岭南砚缘”中，记述了在岭南度夕阳之前的简约历程，主旨还是交代他在皖粤结缘笔墨纸砚制作技艺和走进这个领域的背景。是为必要的章节铺垫，但所占分量微不足道。细读之，深感《砚叔》的内涵广阔。在社会发展中，人们往往将某一事物的首创者誉为“之父”。以此而论，人类创造了“文明”，人类则是“文明之父”。随之，“人类文明”又促进社会进步，成为促进社会进步“之父”。那么，起着记录人类文明载体的书写工具，无疑与之相为伯仲，称之“砚叔”当仁不让。此为广义的解读。

进之，古往今来博大精深的砚文化，首先是由制作者刀笔雕琢出砚具，再由使用者丹青积淀。今天那些名副其实耕耘砚田的人们，虽然都是从父辈手中接下的遗产，不为首创者，但位居“砚叔”理所当然。不难看出，沉石先生的《砚叔》之意正基于此。砚叔，是古往今来从先辈手中接下刀笔、矢志耕耘砚田、传承制作技艺的砚雕者。

扩大之，砚具进入广阔的社会，绝非耕耘砚田的“砚叔”们能为之，还必须通过“社会环节”进入实用领域。其中的传布者，同样是砚文化继往开来、发扬光大的功臣，亦不愧为“砚叔”之尊。

《砚叔》扉页：“谨献矢志厮守、继承、光大笔墨纸砚古法制作技艺的人们;挚诚支援深圳市当代名家文房四宝博物馆的人们。”赫然大字，诠释了“砚叔”的真正含义——既讴歌厮守砚田的制作者，又讴歌不辞辛苦的传播者。

《砚叔》是一部浓缩的纪实录。从当今笔墨纸砚主要产地的面貌，谈及适应时代发展扑面而来的“杏坛新风”，再到社会注重传承，各方协力建立的“深圳市当代名家文房四宝博物馆”，著述逐步递进，由面到点，以点寓面，深刻揭示了砚雕技艺的源远流长、代有传承的深刻内涵和居于国之瑰宝的国粹高位。

《硯叔》将当今“砚叔”们的技艺，展现于“中国第一文博《福泽华夏·砚映群芳》专题博览”，是为了以事实晓天下：中华砚雕艺术在中华艺坛的百花园中，是一支璀璨夺目的奇葩。“砚映群芳”是为注脚。

如果说，展现于“中国第一文博《福泽华夏·砚映群芳》专题博览”的累累瑰宝，所取得的累累硕果，反映了中华砚艺的绝伦，那么《砚叔》“卷六·砚田隽永”点评的“砚田百家百砚”则是采撷一斑，以点代面，对支撑中华砚艺绝伦于世界艺坛的“人气”检阅。他们，才是《砚叔》书中最为具象、最为鲜活、最为人尊敬的砚叔！《砚叔》的作者将他们以“中华美”宠之，可窥其以“事在人为”的哲理。观砚田英贤济济的现状，测风鹏正举带来的锦绣前景，实乃令人鼓舞。

祝愿《砚叔》给砚叔们以鞭策！