○陈斯一

在《会饮篇》的末尾，雅典政治家阿尔喀比亚德(Alcibiades)闯入现场并发表了一番对苏格拉底的赞美，这是整部对话中最具戏剧性的一幕。在此之前，包括苏格拉底在内的六位发言者相继发表了对于爱欲的赞美，而他们所谓的爱欲实际上特有所指，那就是古希腊社会盛行的男童恋爱欲，即便是苏格拉底提出的“爱之阶梯”也仍然是对男童恋爱欲的升华和改造。在现实中，阿尔喀比亚德曾经一度与苏格拉底形成了一种带有爱欲色彩的师生关系，柏拉图在《阿尔喀比亚德前篇》中还详细描述了苏格拉底如何通过“追求”阿尔喀比亚德来为他提供一种围绕“认识自我”“照看自我”展开的哲学教育。在柏拉图对话录中，阿尔喀比亚德在《会饮篇》中对苏格拉底的赞美与《阿尔喀比亚德前篇》遥相呼应，交代了两人爱欲关系的结局，而在《会饮篇》内部，阿尔喀比亚德的讲辞以他亲身经历的爱欲关系为案例将前述种种爱欲观念(特别是苏格拉底的爱欲观念)付诸于实践的考验。

对于阿尔喀比亚德的爱欲讲辞，研究界提出了种种解读，总结起来大概有两类：对阿尔喀比亚德持批评态度的学者认为他的发言不过是从一个低俗的反面衬托了苏格拉底对爱欲的崇高理解，对阿尔喀比亚德持同情态度的学者则认为他的发言构成了对苏格拉底爱欲观念的某种严肃批判。(1)前一种解释是研究界的主流，例如Paul Friedlander, Plato: The Dialogues, Second and Third Periods, vol.3, trans.Hans Meyerhoff, Princeton: Princeton University Press, 1969, pp.30-31；Mark J.Lutz, Socrates’ Education to Virtue: Learning the Love of the Noble, Albany: State University of New York Press, 1998, pp.136-147；后一种解释的代表是[美]纳斯鲍姆(Martha C.Nussbaum)：《善的脆弱性：古希腊悲剧与哲学中的运气与伦理》，徐向东、陆萌译，徐向东、陈玮修订，译林出版社，2018年，第六章；……