在国家生死存亡的关头，曹刿挺身而出，担负起了拯救国家的责任，因而有了“曹刿论战”的美谈;太平盛世，范仲淹居安思危，牢记士大夫兴国安邦的责任，因而有了“处庙堂之高，则忧其君;处江湖之远，则忧其民”的警句……人，有了责任心，社会才更温馨、更和谐;人，有了责任心，世界才更精彩、更迷人！

阅读训练一

经典阅读是一种责任

在当今网络阅读的时代，纸质经典阅读已经成为一种非常奢侈的人生经验。现代人已经习惯了轻阅读、快阅读、消费式阅读、网络阅读，等等。纸质经典阅读似乎已经过时，我们从网络上随时可以猎取柏拉图、亚里士多德、孔子、墨子等人物的言行事迹。但返回到纸质经典阅读，是每一个人的权利，更是他对自己的责任。

从网络的角度理解，纸质经典确实过于沉重、晦涩、凝固了，过于安静了。纸质经典乃是用纸质把人類流传千年的文明精神“封印”了。这些先人的精神文化血脉，仅仅靠网络阅读是不足以消化为阅读者自身的食粮的。现代人要打开人类的文明精神、听取先贤们的深刻思想，仅仅靠网络的音频视频介质去阅读听取是不够的。在打开“封印”的文明之旅中，尤其是在跟先人对话并滋养自身的修行中，专注、精纯的纸质经典阅读几乎是不二之路。一份调查显示，在美国著名大学的阅读榜上，占前一二十名的仍是古往今来的人类经典。

跟一般阅读有所不同，经典阅读是一种对自己的打开，是把自己从外在的世界中找回来。这一特征可以判定一个人是否读进了经典、读出了自己。有人拿着书“一目十行”，有人拿着书“心不在焉”，这些阅读都不是对经典的正当态度。经典并非“咳风唾地”的时语或“明日黄花”，而是文明演进的界石、台阶。在知识爆炸的网络时代，这些界石、台阶需要我们去一一领略。在日常生活中阅读经典是如同信徒做礼拜一样听闻福音的方式，更是我们成全自己、安顿自己的方式。遗憾的是，现代人容易忽略经典，容易倾向于在网上冲浪去获取知识。用网友们的总结，知识易得，智慧难求。

传统社会的读书，首先是调心。没有对自己的心的把握，机械地认字识文，是难以读好书的，难以打开自己和经典的“封印”状态，更难以获得智慧。如同中西贯通的大儒马一浮先生所说：“故欲读书，先须调心。心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。以定心读书，事半功倍。随事察识，语语销归自性。然后读得一书，自有一书之用。不是泛泛读过。须知读书，即是穷理博文之一事。然必资于主敬，必赖于笃行。不然，则只是自欺欺人而已。”

马一浮先生还说：“读书如人行远，必假舟车。舟车之行，须由轨道，待人驾驶。驾驶之人，既须识途，亦要娴熟。不致迷路，不致颠覆，方可到达。故读书之法，须有训练，存乎其人。书虽多，若不善读，徒耗日力。不得要领，陵杂无序。能入理，有何裨益？”

关于国民阅读的倡导是近年来我国社会的热点话题，其中既有国民对经典文化的疏离问题，也有国民人均阅读较为低下的问题。这些问题如何解决，如何让大家从纷繁复杂的世界和生活中有所解脱，使浮躁的心得以安顿，“应云何住，云何降服其心”。显然，阅读经典仍是方便，“安禅制毒龙”，借用孟子的话，经典之道无他，求其放心而已。

（作者余世存，选自《甘肃日报》2020年10月29日，有删改）

思考

1.通读全文，作者的中心论点是什么？

2.文章第三段运用了哪些论证方法？请任选一种分析作用。

3.结合文中马一浮先生的话，请谈谈当今我们应该如何阅读经典。

阅读训练二

玉米人

晚夏时节，玉米成熟了。街头做烤玉米生意的乡下人多了起来。

有一天，在离我家很近的中山路上，我遇见了一个卖玉米的人。他占据着很好的地段，背靠着沃尔玛超市和工人文化宫，在过街天桥下，用一个铁皮箍起的炉子烤着玉米。玉米被竹签穿着，一穗穗地横在炭火上。他似乎害了伤风，不时地抽着鼻子。他的生意真不错，烤好的玉米很快被路人买了去，他便剥了新的玉米，接着烤。在他旁边，摊开着一个大网袋，那里面装着至少上百穗玉米。

我不爱吃烤玉米，想买他几穗生的，回家煮。我指着他烤着的玉米问：“多少钱一穗？”

“一块五。”他转动着竹签，头也不抬地说。

“我想买四穗。”我说。

他抬起头，问了一句：“你能吃四穗？”

“我要买生的，回家去煮。”我说。

他抽着鼻子，很干脆地说：“不卖！”

我以为他怕我跟他讲价，于是安慰他说：“我买生的，也按一块五一穗的钱给你。”

“那也不卖！”他坚决地说。

这让我大惑不解。我开导他：“你卖熟的才一块五，而我买生的是一样的价，省了你的炭火，还省了你的力气，你怎么算不过来账？”一听我嘲笑他不会算账，他沉下脸，指着我庄严地说：“卖给你生的，那些要吃烤玉米的人，要是不够吃了怎么办？”

天哪，竟然是这理由！我心底里骂着他“蠢货”，掉头而去。到了中山路革街相交的路口，我碰到了另一个卖烤玉米的人。这次，我以熟玉米的价钱顺利地买了几穗生玉米。摊主显然明白这买卖划得来，很高兴，他笑着对我说：“好吃了再来啊。”

我提着生玉米往回走的时候，又遇到了那个不卖给我玉米的人。我站定了，示威性地晃悠着手中的玉米。他在招揽生意的时候，看到了我，也看到了那兜玉米，他张大了嘴，很惊恐的样子，好像我提着的，是一颗颗手雷。他别过身去，连打了几个喷嚏，然后回过头来，接着烤他的玉米，那么地安闲，那么地从容。

夏季过去了，街上烤玉米的人都不见了。有一天路过天桥，在苍茫的蓝色中，我忽然想起了那个烤玉米的人，想起了他清瘦而黧黑的脸，以及他灵活地转动炭火上的玉米时知足的神态。

我忽然觉得他是一个身上洋溢着神灵之光的人。他为了一个信念，或者说一种责任，拒绝唾手可得的利益，他这种固执，难道不可贵吗？

我想，好的写作者就应该像那个玉米人那样，可以笨一点，可以放弃一点现实的利益，可以甘心承受坚持自己的信仰而带来的生意上可能的冷清。我愿意做这样一个玉米人，守着自己的炉子，守着炉子里心灵的炭火，为那些爱我作品的读者（哪怕是少数），精心焙制食粮。

（选自《迟子建散文》）

思考

1.请用一句话概括文章内容。

2.按要求回答下面问题。

（1）句中加点字好在哪里？

一听我嘲笑他不会算账，他沉下脸，指着我庄严地说：“卖给你生的，那些要吃烤玉米的人，要是不够吃了怎么办？”

（2）理解句子的含义。

我愿意做这样一个玉米人，守着自己的炉子，守着炉子里心灵的炭火，为那些爱我作品的读者（哪怕是少数），精心焙制食粮。

3.请根据画线部分展开合理想象，写出那个烤玉米的人此时的心理活动。（不超过100字）

4.文章倒数第二段说，“我忽然觉得他是一个身上洋溢着神灵之光的人。”怎样理解“神灵之光”这个词？你觉得他身上哪些地方具有“神灵之光”？