⊙王腾［广西师范大学，广西 桂林 541006］

我国古代文体分类方式常遵循“因文立体”之传统，“符命”类文章产生于谶纬、符瑞文化迅速发展的背景之下，然而由于代表性文章较少，且又和其他文体界限不甚分明，因此《文选》将司马相如《封禅文》、扬雄《剧秦美新》和班固《典引》单独分类为“符命”，更多是考虑其所蕴含的文化内涵、社会思潮和政治意识形态。自古迄今，关于《封禅文》《剧秦美新》和《典引》这三篇文章已有众多学者对其进行研究并取得了可观的成果，但对于《文选》“符命”的命名问题论述尚少，且对于这三篇文章的评价也是众说纷纭。本文将在前贤所作之研究的基础上，针对“符命”类文章的命名和评价问题再行探讨。

一、《文选》“符命”文名称之来源

《文选》“符命”文的得名有两方面原因值得重视：第一是“符命”二字背后蕴含的深刻的文化背景，其次则是“符命”与“封禅”相比所具有的合理性。

（一）“符命”二字的文化背景

若要了解“符命”这种文类，先要理解“符”的起源和发展。所谓“符”，《说文解字》是这样解释的：“符，信也。汉制：以竹长六寸，分而相合。从竹，付声。”

也就是说“符”乃是一种表示凭证的信物，它是以实物状态存在、拥有特定形制的。“符”之起源甚早，并且在社会生活中被广泛运用于各个方面。在《说文解字》之前的文献典籍中，“符”以实物形式被使用的例子比比皆是。《尚书·舜典》曾记载舜帝于“正月上日”接受尧帝之禅让，而后舜帝就“辑五瑞”，即收回作为各方诸侯执政之符信的五种玉器，并“班瑞于群后”，即重新颁发这些符信。……