⊙王立洲 刘美华 ［长春理工大学文学院，长春 130000］

历史学家顾颉刚有这样的论述：“惟方志中，纪地理，则有沿革、疆域、面积；纪政治，则有户口、田赋、物产、关税；纪社会，则有风俗、方言、寺观、祥异；纪文献，则有人物、艺文、金石、古迹。”可见，地方志确实合乎“一方之全史”的称号。而在地方志中，八景和八景诗是比较重要的内容，其构成和内涵在一定程度上体现出当地的地域特色。与其他地区相比，吉林省方志中的八景诗很少受到人们关注，学术界没有人对此展开过讨论。对于大多数吉林省的人来说，“吉林八景诗”也是相当陌生的一个词汇。为便于人们了解吉林省旧时的山水面貌，同时也是为了填补吉林八景诗研究的空白。本文兹对吉林省地方志中的八景及八景诗作初步分析，以阐释其地域属性和价值。

一、八景诗与八景文化

“八景”是中国特有的文化现象，它是指一个地区内，八个或八个以上能代表该地区地域文化特征的景观，包括自然景观和人文景观。“八景”作为一种文化现象，遍及全国。围绕八景现象，还产生了许多与之相关的文化现象，八景诗就是其中一种独特的文学样式。要想了解八景文化，首先要了解它的起源。“八景”一词最早是道教用语，指口、鼻、眼、耳等器官，或是指修行受仙最佳的八个时节。根据目前可考的古代文献，宋代画家宋迪“潇湘八景图”的出现，是“八景”一词第一次与道教脱离关系。沈括在《梦溪笔谈》中写道：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有平沙雁落、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景，好事者多传之。……