⊙胡丰芸 王宗峰 ［淮北师范大学，安徽 淮北 235000］

集体记忆的研究通常归结为两种路向：功能主义和建构主义，所谓功能主义指的是集体记忆的保存和传播对社会产生的作用；建构主义则是讨论记忆是能够被建构和怎么建构的问题。记忆不是一个恢复的过程，“过去不是被保留下来的，而是在现在的基础上被重新建构的”。建构集体记忆不是完全复制历史，而是要结合当前社会意识，助力国家更好的发展。中华民族历经千年而不衰，我们要感恩我们拥有现在的生活，但对生活背后的革命历史却知之甚少，仅有的认识也大多来自文学和影视作品。这些作品呈现出的历史镜像通过几代人的记忆传承来加工构建，一定程度上重现了百年前中国共产党人的无私奉献、永不退缩的精神面貌，对唤醒中国革命历史集体记忆有一定作用。《青春之歌》通过主人公林道静的觉醒历程重现了那个战争频发、青年为国奔效的热血年代，建构了光荣崇高的革命集体记忆。林道静从思想狭隘的小资产阶级知识分子成长为一名合格的共产党员，其间受到多方帮助，在向革命靠拢的同时，个人的感情也随着意识的觉醒而变得理智。作为一部优秀的文学作品，《青春之歌》热情地讴歌了知识分子革命青春的风采，一经问世便影响了众多进步青年，时至今日，它依旧作为经典文本被大众传阅，其中记载的历史也对集体记忆建构有着巨大作用。

一、集体记忆的符号化建构

哈布瓦赫认为：“我们保存着对自己生活的各个时期的记忆，这些记忆不停重现：通过它们，就像是通过一种连续的关系，我们的认同感得以终生长存。……