龙国富 范晓露

1中国人民大学文学院 北京 100872 2湖南第一师范学院 湖南 长沙 410205

提要 中古汉译佛经中“敢”有表全称量化的特殊用法。关于其来源目前尚无定谳，有词汇沾染说，亦有月氏语影响说。本文发现是译师们将原典梵语中既表充分条件又表全称的句式翻译为“敢……皆”构式，产生全称量化用法。“敢”吸收并承载了“敢……皆”构式的全称量化义。其产生动因是因充分条件义和全称量化义逻辑上相通，句式在梵文中有充分条件和全称二义，则汉语为第二语言的外来译者以为汉语“敢……皆”构式也可如此。语言特殊用法的产生在同质语言中往往受特殊语境及特殊句法结构影响，在异质语言中常常因语言接触导致，“敢”表全称量化用法很好地诠释了后者。

1 研究现状

以往研究发现中古汉译佛经中“敢”表全称量化用法。例如：(引自朱庆之1989；董志翘和蔡镜浩1994：147-149；李维琦2004：434-435)

(1)佛告须菩提：“今日菩萨大会，因诸菩萨故，说般若波罗蜜，菩萨当是学成。”舍利弗心念言：“今使须菩提为诸菩萨说般若波罗蜜，自用力说耶？持佛威神说乎？”须菩提知舍利弗心所念，便语舍利弗言：“敢佛弟子所说法、所成法，皆持佛威神。”(东汉支谶译《道行般若经》卷一)

(2)于是秋露子念：“此贤者说明度道，自己力所？乘佛圣恩乎？”善业知其意而答曰：“敢佛弟子所说，皆乘如来大士之作。”(吴支谦译《大明度经》卷一)

(3)须菩提知诸菩萨、大弟子、天人意之所念，语舍利弗言：“敢佛弟子所说法、所出音声、所可教授，皆是世尊大士之务。