李昆

[摘要]中医药图书由于专业特性，内容涉及文、史、哲等多学科，存在大量有关古代医家人物名、字、号，以及古籍文献名称、引文、版本等知识，极易出现隐性差错。本文以中医药图书的有关人物名称与古籍文献为例，分析中医药图书编校经常出现的典型差错，总结其形成与出现的规律，提出解决办法，以期为中医药图书的编校工作提供借鉴，提高图书编校质量。

[关键词]中医药图书;人物名称;古籍文献;图书编校

随着国家中医药事业的蓬勃发展，作为中医药文化传播的前沿，医药专业科技类图书品种与数量也不断增长。中医药图书既具有医药科技特色，又涵盖文、史、哲等多学科内容，在编校上具有一定的独特性。笔者结合自身在中医药图书编校中发现的问题，以有关人物名称及古籍文献为例，对该类图书中的典型编校差错进行总结和分析，并提出解决办法，以期为编校工作提供借鉴，提升图书编校质量。

一、人物名称处理不当

在中医药图书中，古代医家人物的名、字、号是经常出现的内容，例如黄帝、岐伯、张仲景、李时珍、刘河间、叶天士等。古代人物名称多以字、号出现，直接称呼姓名者少，而现代规范则要求以姓名为准，字、号仅作为辅助内容适当出现。在中医药图书编校过程中，涉及人物名、字、号的编校问题主要集中于两类：一类是形近字错误，一类是名、字、号处理方式不统一、不合适。

（一）形近字错误

此类问题主要是输入法差异、文稿转换识别不准或排版错误等原因造成。例如，岐伯是中国上古时期著名的医学家，在《黄帝内经》中，黄帝询问，岐伯作答，以阐述医理。一般认为，岐伯姓名里的“岐”是因其乃岐山（今陕西省岐山县）人之故。但由于“岐”与“歧”字形过于相近，且图书在整理时可能采用拼音输入法而造成重码，所以在中医药图书中，“岐伯”常被写错为“歧伯”。再比如，巢元方（“方”写错为“芳”）、成无己（“己”写错为“已”）、朱震亨（“亨”写错为“享”）、李濒湖（“濒”写错为“频”）、李东璧（“璧”写错为“壁”）、李东垣（“垣”写错为“坦”）等。

（二）名、字、号处理方式不统一、不合适

众所周知，张仲景为东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”，其撰著的《伤寒杂病论》堪称方书之祖，所载的理法方药至今在中医临床仍发挥广泛、巨大的作用。目前，无论是医药企业、医馆或商标所用的“仲景”品牌，还是中医所论的仲景方药、仲景六经辨治等，或是东汉后历代医家典籍所载的有关论述，均以“仲景”名世，而其本名“张机”反不为人所熟悉。在图书编校中，若编辑盲目地将“张仲景”均按现代规范改为“张机”，则无论是从习惯上，还是从理解上，都不利于读者阅读。

又如，金元四大家，即我国金元时期（公元1115—1368年）的刘完素、张从正、李杲、朱震亨等四位著名医学家。在中医药图书编校中，当这四位医家并列出现时，编辑需要注意是统一用姓名，还是统一用字、号。如刘完素、张从正、李杲、朱震亨是采用姓名的方式;若从传统习惯出发，统一采用字、号，则对应的是刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪。但若中医药图书编校出现刘完素、张从正、李杲、朱丹溪等并列形式，就存在名、字、号形式不统一的情况。

再如，叶桂，字天士，号香岩;吴瑭，字鞠通;吴有性，字又可;薛雪，字生白，号一瓢等。中医药图书编校有可能存在书写方式不一致的问题，如叶天士、吴鞠通、吴有性、薛雪并列，或是有可能因为字形相近出现如叶天土、吴塘等错字的情况。

对上述问题，一方面，编辑可将常错字词添加到常用黑马校对软件的错词库，并使用黑马进行校对，发挥黑马校对软件对图书编校的提示作用;另一方面，在中医药图书编校过程中，编辑要注重此类形近字及医家名、字、号混用的问题，及时发现问题，统查全稿、统一标示。

二、书名与篇名标示不一致

中医理论基础以古典理论为主，常用的经典医理一般引自古医籍相关论述，如《黄帝内经》《伤寒杂病论》等经典著作，还有历代医家对经典著作的各种阐释及引申性著作，如《伤寒明理论》《金匮要略笺注》《素问病机气宜保命集》《难经本义》等。在中医药图书编校中，中医古籍相关名称是出现频率非常高的内容，也存在诸多问题。

（一）因书名源流表述不清形成的问题

例如，《伤寒杂病论》与《伤寒论》《金匮要略》。据《伤寒杂病论·序》所载，张仲景“撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷”[1]，故仲景所撰为《伤寒杂病论》，但由于各种原因，其真实面目已无可考据。后经过宋代校正医书局整理，该书形成目前传本—《伤寒论》与《金匮要略》。在中医药图书编校中，这几部书出现频率极高，存在《伤寒杂病论》《伤寒论》《金匮要略》杂合出现，即并列不当的情况。这一方面可能是作者在整理时未注意此类问题，另一方面可能由于作者所引用内容属于二手文献，所引内容不严謹。

又如，《妇人大全良方》与《妇人良方大全》《妇人良方》。《妇人大全良方》为宋代医学家陈自明所著。陈自明研习典籍，总结南宋以前诸家治疗妇科之长，继承家传良方，著成该书。在历代医籍中，该书著录名称常见为《妇人大全良方》《妇人良方大全》《妇人良方》，明代薛己对该书做了校注，著有《校注妇人良方》。中医药图书编校通常要求同一本书名要一致，但因前后编写内容来源不一，或是编写者不同，对同一本书的书名处理方式也不同，常导致《妇人大全良方》《妇人良方大全》《妇人良方》等名称的同时出现。因此，编辑在中医药图书编校过程中要明晰内容来源，避免混淆或前后文甚至同一页面内上下文同一书名不一致的情况。

再如，《明医杂著》（明·王纶）容易错为《名医杂著》，《温疫论》（明·吴有性）容易错为《瘟疫论》，《湿热病篇》（明·薛雪）容易错为《温热病篇》，《杂病源流犀烛》（清·沈金鳌）容易错为《杂病源流析烛》）等;《证治准绳》系列书名标示形式前后不一致，如标示成《疡科证治准绳》《证治准绳·杂病》等。究其原因，或为作者想当然误写，或为形近字错，疏于严谨。

（二）篇目名称标示不一致

1.全称与简称

此类问题常见于《伤寒论》及《金匮要略》的篇目标示。如麻黄汤[1]出自《伤寒论·辨太阳病脉证并治》，瓜蒌桂枝汤[2]出自《金匮要略·痉湿暍病脉证治》，二者篇目形式并不完全相同，同一书篇目形式也并非完全一致。中医药图书编校可能存在全称或简称混用的问题，或出现如《伤寒论·太阳病篇》《金匮要略·痉湿暍病篇》，或可能因盲目律齐导致错误，如《伤寒论·辨太阳病脉证并治》《金匮要略·痉湿暍病脉证并治》。

2.“篇”“论”的加与不加

此类问题常见于《素问》《灵枢》的篇目标示。按人民卫生出版社影印顾从德本《黄帝内经素问》，其篇目名称后面均加有“篇”字，如《生气通天论篇》《三部九候论篇》《血气形志篇》[3]等。而中医药图书中常出现的该书形式是不加“篇”字的，如《素问·生气通天论》《素问·三部九候论》，若在该书其他章节出现《素问·生气通天论篇》《素问·三部九候论篇》，则该书篇目标示不一致。对《灵枢》而言，据人民卫生出版社20世纪60年代的该书梅花本，其篇目名均不带有“篇”字，若出现《小针解篇》《邪气脏腑病形篇》[4]等形式就是错误的。

对《素问》而言，多数篇目题名是加有“论”字的，但也存在几篇篇题没有加“论”字的情况，如《五脏生成篇》《阳明脉解篇》等，在中医药图书编校时，若编辑盲目律齐，出现《素问·五脏生成论篇》《素问·血气形志论篇》等，则是错误的了。

三、古籍引文不准确

中医古籍作为中医药学理论的基石，来源于劳动人民朴实的医疗实践，与中华传统文化密切关联，涵盖诸多学科内容。中医药图书编校人员若不具备一定的文化积累，掌握文言文阅读技巧，就容易出现知识性或语言文字的错误。

（一）知识内容不对应

如某套中医文化丛书总序写道：“赵朴初先生在与本丛书作者耿刘同、耿引循访谈时，还曾论荀子‘食气者寿’、孔子‘治人事天莫为啬’、庄子‘性与天道’及老子‘心物不二’的论点与中医学及养生学的关系，至为可贵。”[5]

查阅资料可知，“治人事天莫为啬”应为“治人事天莫若啬”，是老子的观点，出自《道德经》第五十九章。“性与天道”则出自《论语·公冶长》，结合全句“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也”，意思是孔子讲的内容更贴近现实，而对性、天道这些形而上的内容“未知生，焉知死”，避而不谈，也就不得而闻。此处一句话存在两处有关古人观点的明显错误。究其原因，一是作者编写所引用的原资料是错误的，且未对引用内容进行核查;二是编校人员对古典文化知识并不熟悉、敏感，未仔细核对，从而造成此类知识性差错。

（二）引用文献不准确、不严谨

中医药图书经常出现对古籍原文的引用，但是存在所引用的内容通常来自二手、多手文献的情况，甚至有些可能是作者习惯性记忆的文献表述，需要编辑逐一地进行严格审核。例如，《名医经验集》在介绍治疗胃病的医理时，引述《黄帝内经》：“‘辛以散之，苦以泄之。’”此处用引号，为直引，而原文内容实际分别载于该书两篇。又如，《脏气法时论篇》原文为：“肺苦气上逆，急食苦以泄之。”“肝欲散，急食辛以散之。”若图书的作者仅是引述这两种治法，就与该原文所述内容并无直接关联，则直接引述不够准确。

再如，作者表述胃脘胀满伴嗳气的病机，引用《黄帝内经》：“诸气膹郁，皆属于热。诸逆冲上，皆属于火。”而该原文实际应为：“诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。”这里存在的问题，一是引用文字顺序错误，二是引用内容不正确。

四、古籍文句的断句和释义错误

（一）断句错误

此类问题的出现是因为受限于作者、编辑的古文水平，且他们未准确理解和科学查证古籍文句。

例如，某伤科古籍图书所载《穴道拳诀》，讲述拳法“醉八仙”[6]。

“汉钟离，酒醉仙，葫芦儿肩上悬，让来让去随他便，随他便，虽则是玉山颓样，也须要躲影神仙，膝儿，起撇两边，起时最忌身手硬，牵前踏步，带靠推肩。

韩湘子，酒醉仙，竹筒儿手内拈，轻敌重打随他便，随他便，虽则是里裹外裹，也须要拜掌填拳，鱼鼓儿响冬冬，打时谁知，扫阴现去，似躲影来似蹁跹。”

第一，上述内容句式不够协调、整齐;第二，句子读起来不通顺，如“膝儿，起撇两边”“扫阴现去”等。从句义观察，结合文题“醉八仙”与前后内容可以看出，此处口诀断句不整齐，文字有缺漏。经过查阅相关拳谱及词典资料，编辑将其整理并修改如下。

“汉钟离，酒醉仙，葫芦儿，肩上悬，让来让去随他便，随他便，虽则是玉山颓样，也须要躲影神仙，膝兒起，撇两边，起时最忌身手硬，牵前踏步，带靠推肩。

韩湘子，酒醉仙，竹筒儿，手内拈，轻敌重打随他便，随他便，虽则是里裹外裹，也须要拜掌填拳，鱼鼓儿，响冬冬，打时谁知扫阴现，去似躲影，来似蹁跹。”

修改后的内容虽并非统一律句形式，但正符合歌诀韵律，且编辑通过核查古典拳谱内容也能得到相同结果。究其原因，一是作者不熟悉古典歌诀形式，对前后文意未深入理解;二是其缺乏对相关文献的广泛查证。

（二）释义错误

古文注释通常需要作者对相关版本文献进行核查，并参考旁校本及他校本，对字、词、句的意义进行合理解释。

例如，在某养生类古籍的校注中，作者将其序例的“以为升日左劵”释义为“道家做法用的法器”。虽然该书的作者明代洪基业儒而习医，且古时医道中可能会夹杂道家的内容，但是此仅为一则序例，讲述医家、医理，与道家内容实则并无关系。编辑查对该书石渠阁本影印件，其文应为“异日左劵”，且《一斋文集》《平乡诗文集》《晋江历代文选·问山文集序》等文史作品均有“异日左券”写法，成语也有“稳操左劵”提法，在《现代汉语词典》上“左劵”表示“索约的凭证”之意。因此，此处释义应为“在此处立字句为凭，留待日后印证”之意。可见，这里“升”字是“异”字的形近误字，“左劵”应是凭据的意思。在中医药图书编校中，编辑一定要勇于质疑，积极查证，提高敏锐性。

五、结语

在中医药图编校工作中，一方面编校人员要做到认真查对、细心核查、有误必改，如政治性问题、逻辑问题、标点符号错误、错别字等;另一方面编校人员要博学兼修，具备一定的质疑精神和职业敏感度，尤其是在人物名称与古籍文献相关内容的处理上，避免隐性错误，保证图书质量。此外，编校人员要具有强烈的责任心，持续学习积累，善用资源，包括纸质参考资料及网络数据库等，严格按照编校操作规程工作，从而为进一步提高图书质量打下良好的基础。

[参考文献]

[1]姜建国.伤寒论[M].北京：中国中医药出版社，2004.

[2]范永升.金匮要略[M].北京：中国中医药出版社，2016.

[3]黄帝内经素问[M].北京：人民卫生出版社，1963.

[4]灵枢经[M].北京：人民卫生出版社，1963.

[5]杨东方，李良松.典籍文化与中医学[M].北京：中国中医药出版社，2017.

[6]丁继华.伤科集成：续集[M].北京：中医古籍出版社，2007.

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