◆曹隽平（本刊）

汉扬雄《法言·问神卷第五》曰：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”书乃心画，从书法可以看出一个人的内心世界、身体状况甚至年龄。笔者习书之余，雅好收藏书画，除了鉴定真伪，还喜欢从字里行间去揣摩书者的心性。2003年我在首都师范大学求学期间，周末遍游北京、天津文物市场，通过见字望气，捡漏颇多，曾撰文《京津捡漏记》在《收藏》杂志发表。

认识李逸峰，是2009年在我主编的杂志上，刊发时任首都师范大学中国书法文化研究院院长——叶培贵教授及其弟子的书法专题，印象中那次发表了叶教授20余名弟子的作品，当时我从来稿中一眼就看出李逸峰的书法与众不同，有一股超然散淡的逸气。非常凑巧，不久叶培贵教授告诉我：李逸峰是湖南人，春节回湖南会来拜访。我很快跟李逸峰通了电话，电话中我问逸峰：“你应该修过佛吧？”他坦诚地说：“我读研时就是研究佛学的。”

李逸峰的书法以行书见长，偶掺章草，用笔简净，结构多奇巧。董其昌在《画禅室随笔》中说：“古人作书，必不作正局。盖以奇为正，……《兰亭》非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。”逸峰深解此道。董其昌还强调：“作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。”李逸峰的书法吸收了魏碑的天然、厚实，但并没有刻意追求魏碑的刀法，其运笔纯以意行，在起、收、转折处无棱无角，这种独特的笔法，与民国的弘一法师有相似之处；其结构也不主故常，中宫不求紧收，许多字上下左右常常拉得很开，却又遥相呼应；章法上遥接五代杨凝式，字距、行距空间亦开，分行布白间仙气飘渺，却又“形散而神聚”。

逸峰对篆刻也下过一番功夫，先从汉印入，后钟情西泠黄易和蒋仁，现在多刻佛像印，刀法素净，安静空灵，充分展现了他的审美追求，也是他精神世界的自然流露。

今人批评“馆阁体”千人一面，最喜欢强调追求个性。于是就有了20年前东倒西歪的流行书风，以求与古人拉开距离；帖学回归以后，行书齐聚在二王名下，更有甚者揣摩评委的喜好去跟风，于是写隶书纷纷学时髦的评委，到头来造成了新的千人一面。其实要想写出个性，只在技法上下功夫是不行的。清刘熙载的《书概》说过“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。”一个人的书法风格，是其内心世界的外化，思想不独立，品位格调不超常人，只是一窝蜂地去学某一个书法家，怎么不会造成面貌上的雷同呢？

游目骋怀 书法 李逸峰

逸峰最初毕业于邵阳师专中文系，毕业后在湖南、浙江当过中学教师，2005年考回湖南师大研究生钻研佛学，研究生毕业又考入首都师范大学，在欧阳中石、叶培贵教授指导下攻读书法博士，毕业后到西北师范大学创建甘肃省第一个书法本科专业，从事书法教学与科研。同时，又进入中国社会科学院博士后工作站进一步研究宗教学。2018年，蒙中国书法家协会原主席张海先生青眼，被其招致麾下，担任郑州大学书法学院常务副院长，主持日常教学科研工作。纵观李逸峰几十年的艺术生涯，首先是以中文筑基，此后一直在教学与研究学问中相生相发。逸峰为人谦和，说话慢条斯理，对宗教的研究，使他心胸豁达超然物外，而长期浸淫在文学和书学当中，又使得他眼界不凡，形成了独特的审美品位。我们说“书品即人品”，不仅仅局限于人的品德，更是一个人的审美品位。

时下很多书界的同仁喜欢强调让书法更纯粹一些，这当中包含两种情形，一种是针对一些明星和官员染指书法界以书法牟利；一种是强调书法的艺术性，割裂书法与文化的关系，声称“书法与文化没有关系”，其中说得最多的是：“难道书读多了就能写好字吗？”

针对书法博士群体的书写水平不甚理想的现状，书法博士群里曾经有过讨论：如何提升书法博士的书写水平？我提出：当书法博士录取时不再是考英语而是考中国文学和古代汉语，提高中国书法博士的书法水平就有希望了！当时立即有人反驳：“书法的纯艺术化已经成为当代的一个共识！”可这是多么可悲的共识呢！

剥离书法与文化的关系，并不是给书法提纯升级，相反，降低了书法的格调与品位。书法绝对不只是一种小技，更是艺术与文化的融合。我们常说的书卷气，是指一个人文化修养在书法上的体现。学习文学可以塑造一个人独特超迈的审美观，这也是古代学人即便受了严格的楷书训练，却并没有被束缚反而个性鲜明的原因。

当代书法界许多人割裂书法与文化的关系，往往只写字不读书，更遑论作文，以至于各级各类的书法展览，写字家们只能当文抄公，绝大多数的作品都是抄写古诗、佛经、书论，即便是书法博士群体的书法展览也不例外。

李逸峰文学功底深厚，尤擅作联，我亦偶作，但与他相比自愧弗如。我与逸峰曾有多次合作，即他书我写。嵌名联难做，将夫妻俩名字双嵌更难，早年“共和国名片的设计者”——周令钊、陈若菊夫妇回湘，逸峰撰“令范前贤，斯馨若菊；钊旃后学，其淡如兰”，此联恰是周令钊先生高尚品格的写照，我代表湖南省文化厅书写相赠，颇得周令钊夫妇首肯。

我还曾请逸峰为洪江古商城撰嵌名联：

洪汇巫沅以上，看他利似春潮，商贾往还，西南都会；见惯了陶朱事业，香车宝马，画栋雕梁；营货殖，辨口音，杂处五方，听去滇黔湘桂蜀；

江流天地之间，到此身临仙境，山川掩映，今古名城；留多些诗礼家风，碧水蓝天，晴窗净几；续人文，开眼界，常思千载，算来唐宋元明清。

此联洋洋洒洒长达百余言，巧妙嵌入“洪江古商城”五字，将洪江的历史、人文、地理、风光、商业盛状表现得淋漓尽致，对仗工稳，气势不凡，充分展现了逸峰的文学才华，堪称其代表作。

近些年，从西北到中原，逸峰为传播书法文化做了大量细致扎实的培训工作，他不仅是个实践家，也是一位思维缜密的理论家，从他在《中国书法》发表的论文《人文缺失是书法教育要解决的问题》《书法教育的冷思考》《文化传承，书法教育的核心内容》，可见他与我的观点不谋而合，这一切源于他的文化素养。

逸峰虽然为人谦和，从不与人争短长，但在书法上却独持己见从不跟风，是一个有着独立思想和人格的学者型书家，他的成功，完美诠释了书法与文化、书品与人品之间的关系，他的书法与他的名字一样：

品逸于梅，山高为峰！

2021年12月26日，时长沙第一场大雪

《楞严经》句 书法 李逸峰

书法 李逸峰

清·王士禛诗 书法 李逸峰

《华严经》句 书法 李逸峰

远山福地联 书法 李逸峰

大江佛法联 书法 李逸峰