【作者简介】王富红，1966年生，青海海东人，居西宁。大学本科，水利专业高级工程师；先后在青海省水利厅和玉树藏族自治州从事专业技术、行政工作。青海省作家协会会员。

水中倒影，是司空见惯的自然现象。看水中倒影自然也是习以为常的行为，多数情况下，在一阵惊奇、赞叹过后，心绪便会很快复归平静的。但就在刚刚过去的深秋，我却有了一次例外的感受。

那是一个风和日丽、碧空如洗的下午，我惯例到小区对面的湿地公园去做户外运动。在完成所有“运动科目”后，一看时间尚早，就漫无目的地信步而行、东张西望。当走到人工湖边缘的栈道时，我便下意识地驻足观看起水中倒影。看着这高天山峦倒悬、树木摇曳逆长、鸟儿飞掠潜底的倒影时，我突然产生了一个有点幼稚、可笑的问题：浅浅的一湾湖水，何以装得下高低错落、大小各异、动静不同、远近参差的形形色色的万物呢？浅浅的一湾湖水，何以如此丰富多彩、深广无限？

于是，我便试着解答这个问题。哦，原来这湾湖水是具有无限弹性的。倒影的深度既是小草、灌木的高度，也是乔木、大山的高度，还是飞鸟、白云的高度，更是飞机、蓝天的高度——它无限浅、低，又无限深、高，既能容各色人等，又可纳万千气象；倒影的广度既是一条小桥的长度，也是一条斜枝的长度，还是一条塔吊横臂的长度，更是一条彩虹的长度——它无限短、近，又无限长、远，既能由一人双臂丈量，又可无限拓展朝霞的光芒。如此博大的胸怀，怎会没有浩瀚的世界！

不知倚栏伫立了多久，冷不防“噗通”的一聲把我从自问自答的痴迷中惊醒过来，只见水中的一簇美丽同心圆在渐次扩散开来，不远处受了惊吓的水鸟齐刷刷、扑棱棱地起飞了。接着又是接二连三的“噗通”声及错综密集又互不干涉的同心圆。循声看去，七八米外的几个小孩正在向水中比赛似地抛掷石块，他们在“创作”完同心圆后，便竞相打起了水漂，于是水面上留下了一道道珍珠项链似的美丽水波。看他们嚷嚷闹闹、兴奋不已的样子，我不知不觉地轻盈了许多。

眼前的湖水，虽以安稳为主基调，但它的画面上又不乏生机，这个生机就是以水鸟为主、人为为辅激起的动感、活力，它静中寓动、长静短动、即静即动，带给我身心外静内动的美妙感受和愉悦。其实，看似平静的湖水本身就是源头活水，只是它是在极其缓慢地流动着，因而人感觉不到而已。至此，谁不认为眼前的这湾湖水是有生命的呢？

湿地公园的一湾湖水尚且如此，那么青海湖、茶卡盐湖等这些大型静态水体，无疑会包罗万象，能容得下宇宙万物、映显出日月星辰了。

此时，我想到了镜子。如果你蹲在湖边凝视，眼前的湖水俨然就是一面镜子。在这面镜子面前，不论你是年少青春洋溢的面孔，还是成年稳重成熟的面孔，抑或是老年风雨沧桑的面孔，各种面孔一律平等，绝不会厚此薄彼；在镜子面前，不论你的浓妆淡抹，还是你的喜怒哀乐，抑或是你的丰亏正邪，它都会原原本本、毫厘不差地得到忠实映显，而不管你接受还是拒绝、欣喜还是厌恶。对于镜子来说，无论你把它置于台前还是随意丢放，也无论你把它捧在双手还是摔碎在地，它都会忠实地反映出你的所作所为。照过镜子后，至于如何损益、增减，则全由照镜子者自己决定了。但我相信，在镜子面前，谁都愿意做一个充满生机、神采飞扬的人。

深秋观湖已过去近三个月了。自那以后，每当独处时，我就会常拿湖水对照自己，反思得失，进而推己及人，并略有所悟。

湖水的“内心”虽然深深浅浅、坑坑洼洼、参差不平，但表面却波澜不惊，即便有暂时的涟漪甚至浪花，但很快会平静如常的。哦，原来，平静与包容是一个相辅相成、不可分割的有机整体。人的一生会经历太多形形色色的人和事，会遇到太多五花八门的物质、精神诱惑。因此，一个人如果没有定力，则势必会随波逐流、失去自我。何为定力呢？就是像静止的湖水一样，具有无限弹性的心境，装得下外界大大小小、高高低低、远远近近的一切倒影，装得下日月星辰、宇宙乾坤。

然而，追求内心的无限包容，并不是要像庙里的神像那样，任凭外界怎样殷勤，永远只有冰冷默然，而是既要保持宏大格局，也要培养内心的一片春色。因此，对于外界的刺激应该做出积极、恰当的回应，让他人能感觉到你的心湖不是沉寂一片，而是时有浪花飞溅、时有涟漪兴起。这种回应，既是对绚丽多彩人类社会的一种贡献，也是向外界及时表明自己的态度：不论是善意的、恶意的亲近，不管是有意、无意的疏远，你对于他人对你的态度是洞若观火的。

老子在解释“上善若水”时说，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说“水滋润万物，但从不与万物争高低，甘愿处下，这样的品格才最接近道。” 眼前的这湾湖水表现出的平静、深广、忠实、生机及给予人的感动，理应是当然的上善了。

众所周知，老子实际上说的就是做人的道理和方法。

动感明显的溪水、咆哮的江河则不具备这里特指的上善，有的只是另外一番景象了。

即华即实

2018年3月，我和妻到湖南游玩，期间特地去了岳麓书院。白墙黛瓦的书院建筑群，古朴典雅、庄重大气；书院内，曲水清澈、小桥精致、水榭错落、茂林修竹、葱笼滴翠，一切显得那样和谐雅致。漫步其间，回廊蜿转，曲径通幽，忘情其中，陶然至极。突然，一阵风起，黄叶尽落，颇感惊奇。这种“奇观”虽不是生平第一次所见，但唯有这次特感震撼人心、难以忘怀。因为在北方，树叶通常只会在秋风中飘落，对于生长于北方的我来说，平时的确很少能够见到春天落叶的现象。

何以出现春天落叶的这种“奇观”呢？

在秋天，树叶掉落原是树木实现自我保护的一种本能——只有让叶子掉落才能减少水分蒸发，才可平安过冬；而地处亚热带季风气候区的我国华东、华南、西南等大部分地区多为香樟树、榕树、棕榈、柑橘、珊瑚树等常绿树种，它们不需要让叶子掉落也可以平安过冬，所以并没有明显的落叶季节，一年四季都可以落叶，只是到了春天，齐发的新枝芽顶出上年的旧叶，因而落叶现象比较明显、集中而已。

经此偶遇，我不由得产生了一些联想，进而着实丰富了我的内心世界。

岳麓书院的春天，一边是绿意盎然，一边是黄叶如毯，这在当地人看来最平常不过的现象，却给我造成了强烈的视觉冲击，进而在我心中形成了一道春生、秋获并存的独特风景，这道风景既反差强烈又和谐统一，这不昭示着春秋一季、春天也有收获吗？这不昭示着人生之春就是人生之秋吗？因此，一年之计，人首先要在春天收获精气神，然后方谈“耕种”，进而才会有夏盛、秋获、冬藏。同理，人应在青春年少之时立下宏志，收获理想信念，收获人生目标，然后方谈勤学苦练、孜孜以求。

其实，岳麓书院的历史就是收获春天的历史。岳麓书院自创立后，始终坚持成就人才、传道济民的教育理想，高扬爱国务实、经世致用的价值取向，倡导实事求是、学贵力行的治学精神，秉持开放自由、兼容并蓄的办学姿态，培养和熏陶多少学子在这里收获人生的春天，进而成为一代又一代经世济民之才。以近代中国为例，先后涌现了以陶澍、魏源、贺长龄等为代表的经世改革派，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等为代表的洋务运动领导者，以谭嗣同、唐才常、熊希龄等为代表的维新变法志士，以黄兴、蔡锷、陈天华等为代表的民主革命者，以杨昌济、范源濂等为代表的教育家，以毛泽东、何叔衡、蔡和森、邓中夏、李达等为代表的早期共产主义者。教书育人，收获春天——岳麓书院如此，古往今来的所有学校莫不如此。

大自然是奇妙的，有太多我们所不知道的现象、奥秘，充满着诗意和哲思，即便走遍天下、学富五车，总有一些事物之于我们是陌生的。抬眼凝望，一边是新绿萌发，一边却是落叶缤纷——这不仅是一种诗意之美，更是一种哲思之美。因为诗意，得使人们养眼养心；因为哲思，得使人们养身养性。其实，关于春天落叶这一新陈代谢现象，古人早就有诗为证，柳宗元的“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”诗句，寫的就是南方榕树在春天落叶的景象。此刻，我在反思，如能早点读到这样的诗句，也就不会对此大惊小怪了。真为自己的学识浅薄、孤陋寡闻感到脸红。俗语讲得好，处处留心皆学问，此语，虽朴素、却深刻！

新旧事物的交替是有序的。新树叶不会在未成气候之时就蠢蠢欲动，只有在旧树叶到了坚持不住的时候才悄无声息地出场；旧树叶也绝不会在新树叶未长出前掉落，只有在不影响新芽安全生长的情况下才安然退场。在此新旧交替过程中，新旧树叶间充满了呵护、谦让、平稳、有序。到了来年春天，这些新萌发的叶子也将会变老，悄悄地离开枝头，让位给后来者——周而复始，以致无穷。引申开来看，自然界是如此，一个井然有序的人类社会，其方方面面理应如此、莫不如此，包括每一个个体，每一个家庭，每一个单位，每一个地区，每一个国家。

春华秋实，这是大自然、人类社会的基本规律，也是人们的基本思维定式和处事指南。古人云：读万卷书，行万里路；学思结合，经世致用。因而，对于一个处处留心的人来说，只要做到格物致知，其悟性必会日积月累得到质的提高，其思路势必会触类旁通地有序开阔起来，从而能够世事洞明、人情练达，随时随地都会有意外的收获。因此，在一定意义上说，春华春实，不，即华即实更为准确。

北宋著名思想家、政治家、文学家王安石在《北山》写道：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”我很崇尚这种好奇、忘我的精神及从容、淡定的心境。

嘿，八瓣梅

今年深秋的某一天下午，我在离家不远的城郊滨河路散步时，无意看到八瓣梅异常醒目地开放在路边的荒草丛中，眼前顿时一亮。伴着一阵惊喜，一种别样温馨涌上心头、传遍全身。此后，每天都得去看上一眼，要不心里放不下她。之所以产生如此想法，抑或是对其顽强生命力的仰慕，抑或是对其“驿外断桥边，寂寞开无主” 的怜惜，抑或是仅为求得内心踏实而已。也许，这就是一种守望。

据百度得知，八瓣梅又有秋英、波斯菊、秋樱、笤帚梅等名称，为多年生草本植物，植株高度20～160cm，花瓣8枚，故曰“八瓣梅”，尖端呈齿状，有纯白、粉红、紫红、深红等多种。八瓣梅喜阳光，一般早春播种，五六月开花；如七八月间播种，则十月份就能开花。园艺品种中分早花型和晚花型两大系统。

我之结缘于八瓣梅始于2013年秋季。由于刚买私家车不久，加之半路出家车技不熟，更兼人到中年反应较慢，因而在市区不敢开车，只能在周末到海湖新区尚未正式开通的宽敞柏油路上去练车。练车间隙，常会看到有一种花成片地开放在路中间隔离带及路旁空地上，由于不知其名，我便询问陪我练车的妻子，她告诉我此花名曰“八瓣梅”。八瓣梅？我走进俯身细数，果然有八枚花瓣，花花如此、无一例外。此后，随着驾车技术的渐进，便开车带着家人到近郊湟中、大通的农村去转悠，常常看到八瓣梅盛开于路边庄户人家的房前屋后及庭院之中，每当此时，不由得停车驻足观看，觉得只有用“怒放”二字形容才会恰如其分。村里的老人们以花丛为屏，三五成群，或吃着瓜果轻松地说笑着，或猜拳行令喝着小酒，或打扑克、下象棋，或弹唱着小曲，显得是那样地自得、从容、安详、幸福。此时，羡慕之情油然而生：要是在此处置家居住多好啊！

闲暇时去户外徒步，在公园内、在山坡上、在河湖边、在大路旁、在荒郊外，八瓣梅如影相随、不离不弃。去老家探亲、到异地他乡旅游，八瓣梅也随处可见，亲切依然。久而久之，八瓣梅便在我内心有了一席之地，成为了无法割舍的真诚朋友甚至亲密无间的家人。我喜欢摄影，每当看到在微风中摇曳、在露水中含羞可人的八瓣梅时，就会不由得举起相机从不同角度拍下它的千姿百态，自然，在电脑的影集中保存最多的也是八瓣梅。

每当独处时我在想，其貌不扬的八瓣梅缘何令人恋恋不舍、欲罢不能呢？哦，原来她是有着看似平常却异常明显又恒久不变的个性特征。

最直观的当属八瓣梅顽强的生命力了。八瓣梅不择土壤，尤耐贫薄、干旱，对生存、成长环境没有特别要求，随遇而安；自身免疫力很强，病虫害少，能大量自播繁衍。百度曰，八瓣梅在生长期间、尚未开花之时，可行扦插繁殖，插于砂壤土内，适当遮荫、保湿，5～6天即可生根。更为甚者，八瓣梅花期很长，从暮春一直开到深秋；只是盛夏时期，由于气候炎热，多阴雨，因而开花较少，但秋凉后又继续开花直到霜降。八瓣梅杆细瓣小，看上去弱不禁风，可不论风吹雨打，她总是在那里安然、从容地应对着，没有桃杏等娇弱者一夜风雨、落红无数的惨象。在中国北方，似此顽强生命力的花，八瓣梅既是不是绝无仅有的，恐怕至少也是少有的几种之一。

此外，八瓣梅还具有诸多可贵的内在秉性。在北方，孟、仲春时节，姹紫嫣红，百花争宠，八瓣梅却不凑热闹，耐得住寂寞，只在属于自己的时机出场；深秋里，除温室中的外，万花凋谢，唯独八瓣梅兀自开放，淡定从容，默默奉献，以自己的方式给凋敝的大地增添、延续着生机。八瓣梅虽其貌不扬，也没有万种风情，但给人的感受却是外秀内慧、踏实可靠、可亲可信。正因为如此，在公园里、绿化带、花坛内、庭院中，都广泛种植着八瓣梅。无疑，八瓣梅非常受欢迎地走进了广大城乡，走进了千家万户，走进了人们的内心深处。

冬天到了，八瓣梅自然在悄无声息中休养生息。但谁都知道，第二年春天开始，它一准会绽放盛开，装扮起大地，馈赠于喜爱她、热爱生活的人们。为之，大地在期待着，人们在期待着。但我却成了异乎寻常的笃定者，因为八瓣梅早已走进了我的生活、融入了我的内心，因而，我深知，八瓣梅一定会如约而至，如同深知自己的亲人一定会回家一样踏实、安然。

南宋辛弃疾有词写道：“幽径无人独自芳……着意寻春不肯香，香在不寻处。”一个内心强大、不卑不亢之人，心中一定常开着八瓣梅；一个心态阳光、顺其自然之人，在每一个清晨都会收获意料之中的意外惊喜！

嘿，八瓣梅；嗨，八瓣梅……